سعدی
شیرازی
( ۵۶۸ -
۶۷۱ هجری شمسی)
حکایت ششم
(گلستان با ب اول، ص 25 )
تحلیلی از شین میم شین
وزیر گفت:
ای ملک، چون گرد آمدن خلق، موجب پادشاهی است، تو چرا خلق را
پریشان می کنی، مگر سر پادشاهی نداری؟
همان به که لشکر
به جان پروری
که سلطان به
لشکر کند سروری
·
معنی تحت اللفظی:
·
اعیحضرتا، اگر حمایت توده ضامن سلطنت است، پس چرا توده را
می آزاری، مگر قصد سلطنت نداری؟
·
بهتر آن است که از سپاه حراست به عمل آوری.
·
چون سروری سلاطین در سایه سپاه است.
1
ای ملک، چون گرد آمدن خلق، موجب پادشاهی است، تو چرا خلق را
پریشان می کنی، مگر سر پادشاهی نداری؟
·
سعدی در این حکم موجز و مختصر، دیالک تیک فراز و فرود را به
شکل دیالک تیک طبقه حاکمه و توده بسط و تعمیم می دهد و بر نقش تعیین کننده فرود (توده)
تأکید می ورزد.
·
امروز حتی ابله ترین ژنرال های نئواستعمار جهانی همین
رهنمود سعدی را علنا سرمشق خویش قرار می دهند:
·
آنها از تسخیر دل و مغز توده نئومستعمرات دم می زنند.
·
به همین دلیل است که سیاست نئواستعماری خود را از هر نظر مینیاتوریزه
کرده اند.
·
(ظرافت خارق العاده بخشیده اند)
2
·
امروزه نه فقط سپاهیان نئواستعمار برای کودکان عراقی و
افغانی و سومالی و سوری و لیبی و غیره آب نبات افشانی می کنند، بلکه رسانه های امپریالیستی
و سازمان های متنوع مستور نئواستعمار سنگ حمایت از حقوق زنان، حقوق بشر، حقوق
کودکان، حقوق خلق ها و غیره را حسابی به سینه می زنند.
3
·
تحت تأثیر همین سیاست ریائی در جهت تسخیر عاطفه و اندیشه
خلق ها و اقشار و طبقات اجتماعی، خیلی از
مبارزان سابقه دار کرد و ترک و بلوچ و عرب و غیره مقوله امپریالیسم را از نو تعریف
و عملا تحریف می کنند و از دست گرگان ملی به گرگان بین المللی پناه می برند.
·
تحت تأثیر همین تبلیغات عوامفریبانه است که بخشی از جوانان
کرد و ترک و بلوچ و عرب و غیره پیراهن خود را به عکس فاشیست های معروف از قبیل
آدولف هیتلر مزین می سازند.
·
مفاهیم ناسیونال ـ سوسیالیستی
را به زبان ملی ترجمه می کنند و در حق ملل دیگر با علاقه و اشتیاق خاصی نشخوار می
کنند
·
و چه بسا حتی سودای گسترش قلمرو حکومت ترک و کرد و بلوچ و
عرب و فارس و غیره را و تجدید تعیین مرزبندی
های ملی را به توصیه اساتید خیلی خیلی دموکرات دانش کاه های متروپول ها نمایندگی
می کنند.
4
·
بدین طریق، خیلی خیلی بی سر و صدا آنتی کمونیسم در زر ورق
دفاع از حق حاکمیت خلق های تحت ستم ترک و کرد و بلوچ و عرب و غیره از نو نشو و نما
می یابد و چین ستیزی تهوع آوری برو بیا کسب می کند.
·
ناگهان طیف وسیعی از «انقلابیون» مدرن از القاعده تا پان
ترکیست و پان کردیست و پان عربیست و پان ایرانیست و غیره جبهه متحد ضد چینی واحدی
را زیر هژمونی سرمایه امپریالیستی تشکیل می دهند و ضمنا همدیگر را اگر گیر آوردند،
لت و پار می کنند.
·
خیلی از کمونیست های سابق صد و هشتاد درجه معلق زده اند و
کلی شعر و مقاله در ذم سوسیالیسم سابقا موجود می سرایند و می نگارند و ترجمه می
کنند.
5
ای ملک، چون گرد آمدن خلق، موجب پادشاهی است، تو چرا خلق را
پریشان می کنی، مگر سر پادشاهی نداری؟
·
سعدی در این حکم، ضمنا دیالک تیک داد و ستد را به شکل دیالک تیک محبت
و سلطنت بسط و تعمیم می دهد:
·
نیازردن توده (داد)
به ازای سلطنت طولانی (ستد.)
·
تا چشم کار می کند از هومانیسم کمترین اثری و خبری نیست.
·
جامعه و جهان به دکان بقالی بیشتر شبیه است تا به همبود
بشری.
·
بی دلیل نبوده که رهبر خیلی خیلی تیز اندیش فدائیان اسلام اداره جامعه به شیوه اداره دکان بقالی را
تئوریزه کرده و به میراث نهاده است.
6
ای ملک، چون گرد آمدن خلق،
موجب پادشاهی است، تو چرا خلق را پریشان می کنی، مگر سر پادشاهی نداری؟
·
سعدی ضمنا دیالک تیک لذت و ریاضت را نیز به شکل دیالک تیک سلطنت و
محبت بسط و تعمیم می دهد:
·
پرهیز از شقه شقه کردن رعایا، بندگان، کنیزان و غلامان (ریاضت)
و بر خورداری از سلطنت درازمدت (لذت.)
7
همان به که لشکر به جان پروری
که سلطان به لشکر کند سروری
·
حالا حتما حریف تیز اندیشی می پرسد که توده (خلق) چه ربطی
به سپاه دارد؟
·
رعایت حال خلق چه ربطی به حمایت از سپاه دارد؟
·
دلیلش این است که سربازان از توده های خلق (بنده ها،
غلامان، رعایا و غیره) تشکیل می یابند.
·
اشرافیت بنده دار و فئودال فقط کادرهای فرماندهی نظامی را
تشکیل می دهند.
·
بدنه سپاه همیشه از توده مردم تشکیل می یابد.
·
منظور سعدی نیز همین است:
·
سلطنت بر شانه های خلق برقرار و حمل می شود و با قیام خلق
سرنگون می گردد.
ادامه دارد.
هیچ نظری موجود نیست:
ارسال یک نظر