۱۴۰۵ خرداد ۲۴, یکشنبه

فرهنگ مفاهیم فلسفی ( ز) زیربنا و روبنا (۲)


 

پروفسر دکتر ولفگانگ ایشهورن

برگردان

 شین میم شین

 

۲

·    زیربنای هر جامعه از ساختار اقتصادی، مجموعه مناسبات اقتصادی مادی، سیستم مناسبات تولیدی  و طبقاتی مربوطه آن جامعه تشکیل می یابد و با سطح معینی از توسعه نیروهای مولده مادی انطباق دارد.

 

(صفت مادی برای مناسبات تولیدی و نیروهای مولده از سوی لنین داده شده است که قابل بحث است.

لنین برای تأکید بر ذهنی و دلبخواهی و من در آوردی و ادعایی نبودن آنها و به ویژه در مبارزه تئوریکی با مدعیان امپریالیستی از واژه های مادی و عینی بهره بر گرفته است و بدین طریق رواج یافته است.

مناسبات تولیدی

مفهومی است که از تجرید روابط مختلف تشکیل می یابد و مفاهیم جزو چیزهای فکری اند و نه مادی.

نیروهای مولده هم مفهومی فلسفی در ماتریالیسم تاریخی است و چیزی فکری است و نه مادی.

صفت عینی برای حقیقت هم به همین سان.

هدف لنین تأکید بر ذهنی و دلبخواهی و من در آوردی و ادعایی و میلی و این و آنی نبودن حقیقت است

و گرنه حقیقت انعکاس واقعیت عینی است.

جزو مفاهیم است و چیزی فکری و ذهنی است و نه عینی.

(ما اینجا با دیالک تیک مناسبات تولیدی و نیروهای مولده (دیالک تیک فرم و محتوا) و یا دیالک تیک واقعیت و حقیقت سر و کار داریم و نقش تعیین کننده در تحلیل نهایی از ان نیروهای مولده و واقعیت است.

مترجم)

 

۳

·    روبنا به سیستم نظرات سیاسی، قضائی، اخلاقی و جهان بینانه منطبق با این زیربنا و به نهادهای سیاسی، قضائی و غیره (دولت، احزاب سیاسی، سازمان های اجتماعی، تأسیسات فرهنگی، آموزشی ـ پرورشی و غیره) منطبق با این زیربنا تطلاق می شود.

 

۴

·    درهر فرماسیون اقتصادی جامعه بشری، زیربنای موجود روبنای منطبق با خود را پدید می آورد که به نوبه خود بر زیربنا تأثیر بازگشتی و متقابل اعمال می کند.

 

(ما اینجا هم با دیالک تیک زیربنا و روبنا سر و کار داریم و نه با ایجاد یکی توسط دیگری.

نکته مهم اینجا نقش تعیین کننده زیربنا در این دیالک تیک است

و گرنه اقطاب دیالک تیکی یکی بدون دیگری وجود ندارند.

مترجم)

 

۵

·    نباید فراموش کرد که هم زیربنا و هم روبنا در کردوکار عملی انسان ها تشکیل می یابند.

 

۶

·    در کردوکار عملی انسان ها روابط میان زیربنا و روبنا تحقق می یابند.

 

۷

·    چون هر سیستم مناسبات تولیدی مادی انسان ها در عین حال از عضویت جامعتی انسان ها در طبقات آشتی پذیر و یا آشتی ناپذیر حکایت می کند.

 

۸

·    این روابط طبقاتی در روبنای ایدئولوژیکی جامعه و در نهادهای جامعتی بازتاب می یابند (منعکس می شوند) و در آنجا به صورت جدال ایدئولوژی های مختلف و به صورت رو در روئی و یا همکاری نهادهای سیاسی و غیره گوناگون مؤثر واقع می شوند.

 

(میان زیربنای اقتصادی و روبنای ایده ئولوژیکی رابطه  اصل با عکس برقرار است.

همانطور که در دیالک تیک اصل و عکس، نقش تعیین کننده از ان اصل است، در زیربنای اقتصادی و روبنای ایده ئولوژیکی نیز نقش تعیین کننده از آن زیربنای اقتصادی است.

مترجم)

 

ادامه دارد.

درنگی در بینش و جهان بینی پروفسور جیانگ سنه کین (بخش اول)

 

جیانگ سنه گین

(Jiang Xueqin)

(۱۹۷۶)

معروف به پروفسور جیانگ

کانادایی ـ چینی

نویسنده و مدرس در پکن (چین)

 مبلغ بازی ـ تئوری
 (Game Theory)
 (Spieltheorie)

درنگی

از

شین میم شین

 

۱

https://hadgarie.blogspot.com/2026/03/blog-post_9.html

 

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17484

 

۲

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17492

 

۳

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17496

 

۴

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17500

 

۵

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17502

 

۶

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17687

 

۷

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17692

 

۸

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17702

 

۹

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17707

 

۱۰

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17727

 

۱۱

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17735

 

۱۲

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17760

 

۱۳

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17782

 

پایان

 

فرهنگ مفاهیم سیاسی (ط) طرح مارشال

نشان بزرگ ایالات متحده

هیئت تحریریه کلکتیو

برگردان

شین میم شین

 

۱

·    طرح مارشال به برنامه گسترش سیاسی و اقتصادی امپریالیسم امریکا پس از جنگ جهانی دوم ، تحت عنوان برنامه بازسازی اروپا اطلاق می شود.

·    ای آر پی (یوروپین ری کاوری پروگرام)

 

۲

 

ژنرال جورج سی. مارشال پنجاهمین وزیر امور خارجهٔ ایالات متحده آمریکا

·    طرح مارشال از سوی وزیر امور خارجه ایالات متحده امریکا س. س. مارشال در ۵ ماه ژوئن سال ۱۹۴۷ اعلام می شود و به نام او نامیده می شود.

 

۳

·    طرح مارشال هسته مرکزی سیاست تجاوزگرانه امپریالیسم امریکا در اروپا پس از جنگ جهانی دوم بوده است.

 

۴

·    طرح مارشال قرار بود که با سوء استفاده از مشکلات سیاسی و اقتصادی حاصله از جنگ جهانی دوم در بخشی از کشورهای اروپایی به برقراری سلطه امپریالیسم امریکا کمک کند.

 

۵

·    آماج واقعی طرح مارشال عقب راندن نیروهای سیاسی ترقی طلب در کشورهای اروپای غربی و قبل از همه تشکیل شرایط سیاسی و اقتصادی برای تشکیل بلوک نظامی بر ضد اتحاد شوروی و متحدانش در کشورهای اروپای غربی ود.

 

۶

·    طرح مارشال سهم مهمی در رستاوراسیون (احیای) قدرت امپریالیسم در آلمان غربی  و عضویت بخشیدن بدان در ناتو (پیمان نظامی آتلانتیک شمالی) داشته است.

·    مراجعه کنید به ناتو (پیمان نظامی آتلانتیک شمالی)

 

پایان

 

انتقاداتی از هانا آرندت (۱۷)

http://www.bodo-gassmann.de/bilder/BodoPassWeb.jpg

  بودو گاسمن

 انتقاداتی از هانا آرندت

مشخصیت کاذب فنومنولوژیکی و نیهلیسم اخلاقی

گاربزن

سال ۲۰۲۰

نشر انجمن دیالک تیک

(انجمن پیشبرد تقکر دیالک تیکی)

(Hertzstrasse 39

30827 Garbsen)

Erinnyen

Zeitschrift für materialistische Ethik

برگردان

شین میم شین

 

استفاده هانا آرندت از مفهوم «ایده ئولوژی» به نیت تئوری ستیزی  

 

۱

ایده ئولوژی

در ورای مفهوم نیز که به تجزیه و تحلیل مارکس از سرمایه برمی گردد، به معنی شعور کاذب تعریف می شود.

(مراجعه کنید به کونه: «مفهوم ایده ئولوژی»)

 

(این تصور را چپ های هپیلی هپوی ایرانی هم برای تخطئه خرکی ایده ئولوژی تبلیغ کرده اند و ترویج می دهند.

مترجم)

 

۲

هانا آرندت که برای حقیقت عینی تره حتی خرد نمی کند، در صورت پیگیری جامعه ـ تئوری، دیگر نمی تواند مفهوم ایده ئولوژی به مثابه شعور کاذب را داشته باشد.

(وایس فلوگ، همانجا. ص ۱۰۵)

 

۳

«تفکر بی پشتوانه» که مبتنی بر «دانش تجربی زنده» است (همانجا. ص ۱۰۴) و پلورالیسم و قطع رابطه با سنت، استفاده از مفهوم عام حقیقت  و همراه با آن، استفاده از ایده ئولوژی به مثابه شعور کاذب را مجاز نمی دارد.

 

۴

هانا آرندت اما علیرغم آن، قبل از همه در کتابش تحت عنوان «توتالیتاریسم» نه فقط از مفهوم ایده ئولوژی استفاده می کند، بلکه ایده ئولوژی برای هانا آرندت به معنی کل تفکر است.

تفکری که «فرار از دانش تجربی» را، دانش تجربی به طور فنومنولوژیکی تقلیل یافته او را نمودار می سازد.

 

۵

بدین طریق در قاموس هانا آرندت هر جامعه ـ تئوری (و هر فلسفیدن) ایده ئولوژی است.

 

۶

«تقکر ایده ئولوژیکی  با آنچه که واقعا (بر طبق فاکت ها)  صورت می گیرد، بدین طریق به حفظ اعتبار خود نایل می آید، که از یک پره میس مقبول افتاده، اکنون به استقرای همه چیز می پردازد و به صحت مطلق می رسد.»

(هانا آرندت، حاکمیت توتال، جلد ۳، ص ۲۵۳)

 

(مثالی برای استقراء:

خیابان تر و مرطوب است.

پس باران باریده است.

مترجم)

 

۷

این مفهوم ایده ئولوژی هانا آرندت

به ویژه بر ضد تئوری مارکسی نشانه رفته است.

 

۸

 مارکس پشت سر پدیده ها (فنومن ها، نمودها) مکانیسم ها را باز می شناسد.

مکانیسم هایی که مسلط بر جامعه اند، به عوض اینکه جامعه شیوه زندگی اش را خودمختارانه تعیین کند.

 

(برای آشنایی با مفهوم ایده ئولوژی در قاموس هانا آرندت

مراجعه کنید به حاکمیت توتال، جلد ۳، ص ۲۳۳ و به ویژه، ص ۲۵۱)

 

۹

هانا آرندت

برداشت جامعه شناسی دانش منهایم و برداشت مبتنی بر عاری از ارزش بودن ماکس وبر را هم که به نظرشان کلیه تئوری ها ایده ئولوژی اند، رد می کند.

 دلیل منهایم و ماکس وبر این است که هر تئوری در متن جامعتی خاصی پدید آمده است.

 

جامعه شناسی دانش

 

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/14093

 

پایان

 

۱۰

دلیل هانا آرندت این است که معاییر (معیارهای) ارزیابی هم از واقعیت قابل شناخت تجربی حاصل می آیند.

به همین دلیل نمی توان ایده ئولوژی را خنثی و بیطرف محسوب داشت.

ایده ئولوژی

 

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/8178

 

ادامه دارد.