سپه را نباید به کوچک شمرد (۲۰)

 

سپه را نباید به کوچک شمرد

که کوه کلان دیدم از سنگ خرد.

 

 

VAE frieren 7 Milliarden Dollar israelischer Vermögen ein – Finanzkrieg im Nahen Osten

امارات متحده عربی

به انجماد ۷ میلیارد دلار از دارایی اسرائیل دست زده است.

جنگ کتای در خاورمیانه

Iran aktiviert angeblich Laserwaffe: 67 Drohnen in nur 9 Minuten zerstört

ایران گویا به تسلیخات لیزر مسلح شده است:

تسلیحاتی که ۶۷ پهباد را در ۹ دقیقه منهدم و تار و مار می کنند. 

 

Rafaels Rüstungsfabrik zerstört: 2,3-Milliarden-Dollar-Verlust erklärt

کارخانه تسلیحاتی رافائل اسرائیل ویران شد:

۲/ ۳ میلیارد دلار خسارت خورده است.

Iran

 BAUT DAS UNMÖGLICHE – UND DIE WELT SIEHT KAUM HIN

ایران به بنای امکان ناپذیر ها می پردازد و جهان اصلا نمی بیند.

پل ها و ساختمان هایی که در تجاو اخیر صدمه دیده اند،

در اسرع وقت تعمیر کی شوند.

کاری که در جاهای دیگر هفته ها و ماه ها و سال ها طول می کشند، در ایران در عرض چند ده ساعت صورت می گیرند.

 ISLAMISCHE NATO? Irans geheimer Plan schockiert die USA und den Westen

ناتوی اسلامی؟

نقشه مخفی ایران امریکا و غرب را شوکه کرده است.

تخیل نوانگر کند فرد را

خبر کن حریفان دلسرد را

کشورهای اسلامی و مسیحی و یهودی وجود ندارند تا به دلیل مذهب واحد متحد شوند.

جوامع بشری وجود دارند که خصلت طبقاتی و فرماسیونی ـ اقتصادی دارند.

دو جنگ وحشت انگیز جهانی اول و دوم بین کشورهای  مسیحی صورت گرفته اند.

  

Der Iran bereitet sein größtes Bündnis gegen die Vereinigten Staaten vor

ایران جبهه بزرگ خود را علیه ایالات متحده امریکا وسعت می بخشد.

 

ادامه دارد.

فرهنگ مفاهیم فلسفی ( ز) (زبان) (۲)

پروفسور دکتر  الفرد کوزینگ

پروفسور دکتر ولفگانگ سگت

برگردان

 شین میم شین

 

    

 

 

۵

·    کلمات زبان محاوره ای (صوتی) فرم وجودی مفاهیم را تشکیل می دهند.

 

(این بدان معنی است که میان کلمه و مفهوم رابطه دیالک تیکی برقرار است.

یعنی

دیالک تیک کلمه و مفهوم

فرمی از بسط و تعمیم دیالک تیک فرم و محتوا ست.

مترجم)

 

۶

·    تفکر به واسطه مفاهیم عمل می کند و مفاهیم محتوای فکری کلمات اند.

·    یعنی معانی کلمات اند.

 

۷

·    شالوده مشترک عصبی ـ پویای (نویرودینامیکی) تفکر و زبان را «سیستم سیگنالی ثانوی» تشکیل می دهد:

·    سیستم واکنشی ـ مشروط شرایط عصبی مغز بزرگ انسانی که بر سیگنال های تعمیم یافته، بر کلمات واکنش نشان می دهد. 

 

۸

·    زبان در روند شناخت نقش فوق العاده بزرگی بازی می کند:

 

۱

·    اولا زبان برای عملکرد «سیستم سیگنالی ثانوی» و برای تحقق تفکر انتزاعی لازم است.

 

۲

·    ثانیا زبان به سبب فونکسیون تبادل نظر امکان تبدیل دانش به دارایی عمومی را فراهم می آورد.

 

۳

·    ثالثا به برکت زبان مکتوب امکان ثبت و درج دانش اندوخته حاصل از شناخت رشد یابنده بشرت و حفظ آن برای نسل های آینده  فراهم می آید.

 

۹

·    زبان لفظی به برکت توسعه تاریخی خود و به سبب پیوند تنگاتنگش از آغاز با تفکر به «زبان طبیعی» بدل شده است.

 

۱۰

·    این زبان طبیعی و یا زبان عامیانه  شالوده لازم را برای سیستم های علامتی دیگر (که به مثابه  زبان و یا بخش هائی از زبان محسوب می شوند) فراهم می آورد.

 

ادامه دارد.

فرهنگ مفاهیم سیاسی (م) مائوئیسم (ایده های مائوتسه تونگ) (۲)

 

هیئت تحریریه کلکتیو

برگردان

شین میم شین

 

۸

·    مائوئیسم یک ایده ئولوژی خرده بورژوایی ـ ناسیونالیستی (ملیگرایی) است.

 

ناسیونالیسم

 

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/3606

 

پایان

 

انترناسیونالیسم

 

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/9150

 

۹

·    مائوئیسم مخلوطی التقاطی (اکلکتیکی) از مکانب و جریایانات زیر است:

 

۱

·    از کلمات قصار منفرد مارکسیستی ـ لنینیستی بریده شده از پیوند مربوطه و مبتذل گشته.

 

۲

·    از سوسیالیسم خرده بورژوایی

 

 ۳

 پیر ژوزف پرودون  

(۱۸۰۹ ـ ۱۸۶۵)

اقتصاددان و جامعه شناس فرانسوی

اولین نماینده آنارشیسم

او برای محو استثمار و حکومت،

 حکومت مردم بر مردم را پیشنهاد می کرد.

شعار معروف او:

«مالکیت یعنی سرقت!»

 

·    از بالاخص پرودونیسم

 

۳

·    از استنباطات خرده بورژوایی ـ دهقانی

 

۵

·    از استنباطات نیمه عامیانه ـ نیمه آوانتوریستی (مبتنی بر ماجراجویی)

 

۶

·    از نظرات آنارشیستی ـ تروتسکیستی

 

 

آنارشیسم، آنارکوسندیکالیسم، آنارکوکمونیسم

 

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/7216

 

 

درنگی در تروتسکیسم و بازتاب آن در عیران

 

۱

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/9709

 

۲

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/9714

 

۳

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/9723

 

۴

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/9732

 

۵

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/9762

 

۶

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/9806

 

پایان

 

۷

·    از کلمات قصار فلسفه فئودالی چین

 

۸

·    از تعلیمات اخلاقی به ویژه کنفوسیوس

 

درنگی درکنفوسیوس و جهان بینی او

بخش اول

 

https://hadgarie.blogspot.com/2026/05/blog-post_36.html

 

درنگی درکنفوسیوس و جهان بینی او (بخش دوم)

 

 https://hadgarie.blogspot.com/2026/05/blog-post_12.html

 

۱۰

·    گشتاور (مومنت) ماهوی مائوئیسم را دو گرایش زیر نسبت به داخل و خارج  تشکیل می دهند:

 

الف

·    چین سانتریسم (چین مرکزیت) سنتی

·    چین به مثابه قدرت مرکزی، یعنی نقطه مرکزی جهان

 

ب

·    شووینیسم ابرقدرتیت هان

·    هان به معنی چینی ها ست.

 

ادامه دارد.

 

درنگی در بینش و جهان بینی پروفسور جیانگ سنه کین (۱۰)

جیانگ سنه گین

(Jiang Xueqin)

(۱۹۷۶)

معروف به پروفسور جیانگ

کانادایی ـ چینی

نویسنده و مدرس در پکن (چین)

 مبلغ بازی ـ تئوری

 (Game Theory)

 (Spieltheorie)

درنگی

از

شین میم شین

پروفسور اخیرا بر اساس بازی ـ تئوری ویدئوئی پان ایرانیستی منتشر کرده است که قابل بررسی است:

پروفسور ادعا می کند که بر اساس بازی ـ تئوری علم غیب دارد و سه پیشگویی بسیار مهم کرده است که صحت شان اثبات شده است:

۱

من پیشگویی کرده بودم که ترامپ در انتخابات پیروز خواهد شد.

۲
من پیشگویی کرده بودم که ترامپ با ایران وارد جنگ خواهد شد.

۳
من پیشگویی کرده بودم که ایران در این جنگ پیروز خواهد شد.

پیشگویی دیگری هم دارم:

جای پاکس امریکا را پاکس یودا (سرکردگی جهانی اسرائیل) خواهد گرفت.

دلایل بازی ـ تئوریکی پروفسور بر پیروزی ایران بر ترامپ اما شنیدنی اند:

ایران تمدنی ۲۵۰۰ ساله است که هنوز شکست نخورده است.

واقعا؟

منظور پروفسورهای کانادایی چینی تبار بازی ـ تئوریسین ازتمدن و توحش و  شکست و پیروزی چیست؟

ادامه دارد.

درنگی در تحلیل پیرایه یغمایی راجع به شعر نادر نادرپور (۹)

 

نادر نادر پور

(۱۶ خرداد ۱۳۰۸ – ۲۹ بهمن ۱۳۷۸)

 شاعر، نویسنده، مترجم و فعال سیاسی–اجتماعی 

 از اعضای کانون نویسندگان ایران  

 

درنگی 

از

میم حجری

 

در مرگ زیستن

نگاهی به کارنامه ی شعر نادر نادرپور 

  پیرایه یغمایی 

۵ خرداد ۱۳۸۷ 

 مجله ادبی هیچستان

 

پیرایه یغمایی

آیا می توان برای بررسی شعر او، تعداد کت و شلوار ها و کفش و کلاه هایی را که کهنه کرده، یا تعداد دفعاتی را که به چلو کبابی سر کوچه اش رفته، شماره کرد؟
آیا می شود زندگی او را از تعداد همسران و فرزندانش رقم زد؟
یا از شماره ی سفرهایی که رفته، و تعداد ماشین ها و هواپیماهایی که سوار شده ؟
آیا درحقیقت تاریخ تولد و مرگ یک هنرمند، یک شاعر، همان عددی است که درکتاب های تاریخ ادبیات و در زندگی نامه ی او می آید؟

 

ما باید این فراز از «تحلیل» پیرایه را نخست تجزیه و سپس تحلیل کنیم:

 

۱
آیا می توان برای بررسی شعر او، تعداد کت و شلوار ها و کفش و کلاه هایی را که کهنه کرده، یا تعداد دفعاتی را که به چلو کبابی سر کوچه اش رفته، شماره کرد؟

 

از این «سؤال» پیرایه فقر فلسفی او نعره می کشد:

مثال:

برای بررسی خر کسی باید خود خر را موضوعیت بخشید و نه خود آن کس را و کت و شلوار او را.

برای اینکه محتوای شناخت خر در خود خر است.

 یعنی در موضوع و یا اوبژکت شناخت است و نه در سوبژکت شناخت و این و آن و این چیز و آن چیز (سوبژکت ها و اوبژکت های دیگر.)

 

برای بررسی شعر کسی باید شعر او را زیر ذره بین تحلیل مارکسیستی قرار داد.

مارکسیسم را هم به همین نیت، به خون دل تدوین کرده اند.

 

۲

آیا می شود زندگی او را از تعداد همسران و فرزندانش رقم زد؟

 

این «سؤال» پیرایه هم از پایه و اساس معیوب است.

برای ارزیابی زندگی کسی  اصولا و اساسا باید زندگی او را زیر ذره بین تحلیل مارکسیستی قرار داد:

خاستگاه طبقاتی او را.

پایگاه طبقاتی او را.

جایگاه اجتماعی او را.

کسب و کار و حرفه و پیشه او را 

...

ضمنا

همسران و فرزندان او را.

 

۳

یا از شماره ی سفرهایی که رفته، و تعداد ماشین ها و هواپیماهایی که سوار شده ؟

 

منظور پیرایه در این سؤال پوز دادن اشرافی ـ برده داری و یا فئودالی و یا خرده بورژوایی به  سفرها و اوتومبیل ها و هواپیماها و خاطرات و غیره است.

پیرایه تعلقات طبقاتی بورژوایی دارد و مختاف و منتقد اشرافیت برده دار و فئودال است.

پیرایه غافل از این است که با بررسی همین معاییر ارزشی افراد می توان به ماهیت طبقاتی او پی برد.

یعنی زندگی اش را بررسی کرد.

۴
آیا درحقیقت تاریخ تولد و مرگ یک هنرمند، یک شاعر، همان عددی است که درکتاب های تاریخ ادبیات و در زندگی نامه ی او می آید؟

 

پیرایه در این جمله، به لحاظ بینشی عقب مانده تر از کریم (مؤلف قرآن) و سعدی است.

طرز تفکر کریم و تحت تأثیر او، طرز تفکر سعدی دیالک تیکی است.

پیرایه خیال می کند که کمیت (عددها) به تنهایی وجود دارد:

تعداد سفرها، همسران، فرزندان، کت ها و شلوارها و چلوکلاب ها و چلوکبابی ها...

این طرز تفکر متافیزیکی (غیر دیالک تیکی) است.

طرز تفکر او در جمله اول اما متافیزیکی نبود:

آنجا که ناخودآگاهانه زندگی را در دیالک تیک مرگ و زندگی می دید.

ادامه دارد.