قرآن کریم از دیدی دیگر (سوره الأنفال ) (۵۶۴)

 

 ویرایش و تحلیل

از

فریدون ابراهیمی 

سورهٔ انفال سورهٔ ۸ام قرآن و سوره‌ای مدنی است که ۷۵ آیه دارد. 

در این سوره، نخست به مسائل مالی در اسلام از جمله انفال و غنائم اشاره شده و سپس مباحثی مانند صفات و ویژگی‌های مؤمنان و داستان غزوهٔ بدر مطرح شده‌است.

 داستان هجرت پیامبر، جهاد، بهبود امور مسلمانان، حکم خمس، احکام اسیران جنگی، و درگیری‌ها با منافقان از دیگر مباحث این سوره است.

﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنفَالِ ۖ قُلِ الْأَنفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ ۖ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ ۖ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ﴾
[ الأنفال: ۱]

تو را از غنايم جنگى مى‌پرسند، 

بگو: 

غنايم جنگى متعلق به خدا و پيامبر است. 

پس اگر از مؤمنان هستيد، از خداى بترسيد و با يكديگر به آشتى زيست كنيد و از خدا و پيامبرش فرمان بريد.

معنی تحت اللفظی:

دلیل خداهراسی بشر و همزیستی مسالمت آمیز و اطاعت بی چپن و چرا از الله و رسول الله

تعلق غنایم جنگی به الله و رسول الله است.

 دلایل علمی باید و منطقی:

سؤال اولا این است 

که 

چرا باید

 غنایم جنگی به الله و رسول الله تعلق داشته باشند و نه به خود جنگاوران؟

سؤال ثانیا  این است 

که 

چرا باید تعلق غنلیم به الله و رسول الله دلیل علمی و عقلی و تجربی برای الله هراسی و همزیستی با همنوعان و اطاعت از الله و رسول الله باشد؟

 سؤال  ثالثا این است

که هدف و آماج کریم از این ادعا چیست؟

 ما بهتر است که به این سؤالات جواب بیابیم:

۱

چرا باید

 غنایم جنگی به الله و رسول الله تعلق داشته باشند و نه به خود جنگاوران؟

این برای اولین بار است که کریم  رسول الله را برابر حقوق با الله تلقی می کند.

این بدان معنی است که کسی الله را با ظل الله، قاصدین را با سلاطین و حوانین برده دار 

و

بردگان را با برده داران

 یکسان اعلام کند.

چنین کردوکار کفر محض است.

ضمنا الله چه نیازی به غتایم جنگی دارد؟

علاوه بر این، غنایم چنگی را چگونه می توان به الله خیالی و واهی داد؟

علاوه بر این غنایم جنگی به چه معیاری بین الله و رسول الله تقسیم می شوند؟

کریم می توانست بگوید که غنایم جنگی جزو بیت المال اند و باید برای رفع حوایج مردم مصرف شوند.

مسئله غنایم جنگی اما به این سادگی ها نیست.

  

جنگ خیبر اثر محمد مدبر

 زنان سرکرده خیبر جزو غنایم جنگی در جنگ خیبر بوده اند و بر سر تصاحب زیبارویی بین شیر خیبر (حضرت علی) و حضرت پیامبر جنگ دیگری شعله ور می شود و به نفع حیدر کرار (قاتل مرحب) خاتمه می یابد و نه به نفع الله و رسول الله که  در این آیه، صاحبان اصلی غنایم جنگی قلمداد شده اند.

قتل مرحب به دست حضرت علی

ادامه دارد.