انتقاداتی از هانا آرندت
مشخصیت کاذب فنومنولوژیکی و نیهلیسم اخلاقی
گاربزن
سال ۲۰۲۰
نشر انجمن دیالک تیک
(انجمن پیشبرد تقکر دیالک تیکی)
(Hertzstrasse 39
30827 Garbsen)
Zeitschrift für materialistische Ethik
برگردان
شین میم شین
استفاده هانا آرندت از مفهوم «ایده ئولوژی» به نیت تئوری ستیزی
۱۷
برای هانا آرندت معیار تمیز ایده ئولوژی از تفکر قابل قبول را استفاده از ایده ئولوژی تشکیل می دهد:
۱
«ایده ئولوژی متمایل به عمل است، بدون اینکه فهم نیمبندی از پراتیکی (عملی) داشته باشد که حاوی اش است.
عمل
http://mimhadgarie.blogfa.com/post/3644
پایان
عمل
https://hadgarie.blogspot.com/2019/07/blog-post_759.html
پایان
۲
ایده ئولوژی
فقط منظر (پرسپکتیو) صرف معینی به جهان نیست.
۳
ایده ئولوژی
شعور غلط صرف نیست.
۴
ایده ئولوژی
در قاموس هانا آرندت باید به طور سیاسی تفسیر شود.
۵
ایده ئولوژی باید نسخه ای و جلتقه اجباری برای عمل باشد که هر نوع خودپویی را از بشر سلب می کند.»
(وایس فلوگ. همانجا. ص ۱۰۷)
۱۸
ایده ئولوژی
در قاموس هانا آرندت
به معنی «پیروزی فلسفه بر سیاست» است.
(وایس فلوگ. همانجا. ص ۱۰۸)
۱۹
ایده ئولوژی
به معنی تحت تابعیت کشیدن عمل است.
(به معنی بستن دست و پای عمل است.
مترجم)
۲۰
ایده ئولوژی
به معنی انکار پلورالیته (کثرت) است.
۲۱
ایده ئولوژی
به معنی انکار کسب دانش تجربی به نفع جهان پدید آورده شده و قابل تسلط است.»
(همانجا. ص ۱۰۹)
۲۲
بدین طریق اما کلیه عمارات فکری که مبتنی بر کثرت نیستند، یعنی به تجلیل از تردیدگرایی نمی پردازند،
ایده ئولوژی قلمداد می شوند.
۲۳
بنابرین خود همین مفهوم ایده ئولوژی مورد نظر هانا ارندت به ایده ئولوژی مبدل می شود.
به مثابه شعور کاذب و غلط فهمیده می شود که به لحاظ سوسیولوژیکی (جامعه شناسی) بالضروره پدیده های فهمیده نشده را به مثابه مشخصیت کاذب می شمرد و بدین طریق در و دروازه را به روی ایراسیونالیسم (خردستیزی) کل به طور اشرافی درک شده (کل از دید طبقه حاکمه. مترجم) باز می کند.
۲۴
ایده ئولوژی
در قاموس هانا ارندت با «جنبش و حرکت» در پیوند است.
(حاکمیت توتال، جلد ۳ . ص ۲۵۲)
۲۵
نتیجه این می شود که هر تفکری از قبیل تئوری انتقادی که برای هر پراتیک ممکنه نتیجه نهایی می طلبد،
ایده ئولوژی محسوب می شود.
۲۶
این اما مبتذل ترین فرم ایده ئولوژی به مثابه شعور غلط خواهد بود که انسانها را از اندیشیدن به آلترناتیوی (بدیلی) برای جامعه آنتاگونیستی و بربریت های آن باز می دارد و آنها را در بازار در هم بر هم نظرات، کالاها و خودفروشی ها رها می سازد.
۲۷
علاوه بر این، این با مفهوم عمل خود هانا ارندت در تضاد قرار می گیرد که دال بر برخورد تق و لق هانا ارندت با مفاهیم است.
ادامه دارد.
هیچ نظری موجود نیست:
ارسال یک نظر