۸
از این پیش شرط های تئوریکی در آثار هانا آرندت به ندرت یافت می شود.
(بدبختی و فلاکت و نکبت متدهای فرمالیستی و فنومنولوژیکی همین است:
در متد فرمالیستی فرم مطلق می شود و به عرش اعلی برده می شود و محتوا فراموش.
در متد فنومنولوژیکی فنومن (پدیده، نمود، ظاهر) به عرش اعلی برده می شود و ماهیت (ذات) فراموش.
مراجعه کنید
به
دیالک تیک فرم و محتوا
دیالک تیک پدیده و ماهیت
و
دیالک تیک فرم نمودین و محتوای ماهوی.
فرم و محتوا
۱
http://mimhadgarie.blogfa.com/post/13356
۲
http://mimhadgarie.blogfa.com/post/13377
۳
http://mimhadgarie.blogfa.com/post/13384
پایان
فرم و محتوا
http://mimhadgarie.blogfa.com/post/11172
درنگی در دیالک تیک فرم و محتوا
http://mimhadgarie.blogfa.com/post/9849
پایان
(نمود، ظاهر، ضد دیالک تیکی ماهیت)
http://mimhadgarie.blogfa.com/post/11557
پایان
نمود (پدیده)
http://mimhadgarie.blogfa.com/post/3862
پایان
نمود
(پدیده، فنومن، ظاهر)
http://mimhadgarie.blogfa.com/post/4553
پایان
ماهیت
۱
http://mimhadgarie.blogfa.com/post/8212
۲
http://mimhadgarie.blogfa.com/post/8219
۳
http://mimhadgarie.blogfa.com/post/8225
پایان
تفاوت فرم با نمود و محتوا با ماهیت
https://mimhadgarie.blogfa.com/post/16042
پایان
مترجم)
۹
بالاعم
وساطت همیشگی بیواسطه ها از اعتبار فراگیر برخوردار است.
۱۰
فقط و فقط هر آنچه که به طور کلی «است»، می تواند به مثابه بیواسطه اعتبار داشته باشد.
این یعنی وجود (ماده)، عاری از کلیه تعین هایش.
۱۱
اما هر آنچه که من تعیین می کنم، این تعین (تعیین کردن) همیشه به واسطه زبان، فرهنگ، تاریخ و تفکر تئوریکی وساطت می یابد.
۱۲
خود حواس حتی از دید مارکس، تئوریسین اند.
۱۳
نقطه آغازین هانا آرندت، یعنی تجربه بیواسطه، اما این وساطت را عمدتا از دیده پنهان می دارد.
۱۴
از آنجا که هانا آرندت بدون مفاهیم عام و یا بدون مفهوم ماهیت (ضد دیالک تیکی فنومن، پدید، ظاهر، نمود) نمی تواند راه به جایی ببرد، (در غیر اینصورت فقط می تواند به چیز منفرد مشخصی اشاره کند)، به جوهریت بخشیدن به پدیده های قابل ادراک و استنباط می پردازد
(در سنت هاسرل که به تفصیل توضح داده خواهد شد.)
و
می تواند سیستم مفهومی دلبخواهی از سطح پدید ها سر هم بندی کند.
سیستم مفهومی ئی که اصل دلبخواهیت پشت مه غلیظی از ابهام می ماند.
ادامه دارد.
هیچ نظری موجود نیست:
ارسال یک نظر