۱۴۰۵ تیر ۲۹, دوشنبه

درنگی در ذهن و عکاسی (۱۳)

    کتاب ذهن و عکاسی 

Paul Martin Lester  

پل مارتین لستر

(۱۹۵۳ ـ ۲۰۲۳)

ذهن و عکاسی

 اثر پل مارتین لستر 

ترجمه زانیار بلوری 

درنگی

از

شین میم شین

 

پل مارتین لستر

 استاد ارتباطات در دانشگاه ایالتی کالیفرنیا 
 

پل والری 
 (زاده ۳۰ اکتبر ۱۸۷۱ - درگذشته ۲۰ ژوئیه ۱۹۴۵)، 
شاعر، نویسنده و فیلسوف فرانسوی 
 
یادداشت پنجم
پل والری
تأمل و بصیرت هنری قادر است که به عمیقی تقریبا عارفانه دست یابد.
اشیایی که نور این تأمل عرفانی بر انها می تابد، نام های خویش را از دست می دهند.
 
منظور از تأمل و بصیرت هنری  چیست؟
مثال:
نقاشی که تصویر درختی را می کشد، در یهترین حالت جز شناخت حسی و در بدترین حالت جز تخیل و تصور دلبخواهی و من در آوردی چه سرمایه فکری دارد؟
مگر می توان شناخت حسی و خیال پردازی را تأمل ژرف و بصیرت قلمداد کرد.
منظور از تأمل و بصیرت عارفانه چیست؟
 
عرفان 
مکتبی ایراسیونالیستی (خردستیزی گرایی) است.
مثال:
عارف معروف آلمانی
عقل را قحبه شیطان قلمداد می کندو
مولوی
پای خردگرایان (استدلالیون) را چوبین و بی تمکین و به درد نخور قلمداد می کند.
عرفان 
با توسل به اصل وحدت وجود
فرق و تفاوت و تضادی بین خر و خورجین و خردل و خرما و خلق و خدا نمی بیند.
عرفان 
چه ربطی به تآمل ژرف و بصیرت دارد؟


اشیایی که نور این تأمل عرفانی بر انها می تابد، نام های خویش را از دست می دهند.
 
تحریف خردستیزانه اشیاء چرا باید به تغییر آنها منجر شود؟
 
ادامه دارد.

درنگی در کلمات قصار استاد (کنفوسیوس) (۲۲)

Die Worte des Meisters: Konfuzianische Weisheiten

به قلم

چائو هسیو چن

ترجمه به آلمانی از متن امریکایی

هانس کریستیان مایسر

(۲۰۰۵)

برگردان به فارسی و تحلیل مارکسیستی

شین میم شین

برای بررسی جهان بینی و متد فکری کنفوسیوس و طلابش نظری بر انتقادات اجتماعی جوانک می اندازیم:

  ۱۷

جوانک در راه خود

 دید که چگونه خلق ها را وا می دارند که به تبعیت از قلدران غالب تن در دهند.

 

کنفوسیوس و طلابش در این کشف خود نیز از حد شناخت حسی پا فراتر نمی نهند:

قلدران و غلامان چماق به دست را می بینند و طبقات حاکمه را که افسار قلدران و غلامان و سربازان و درجه داران در دست شان است، نمی توانند ببینند.

پدیده (فنومن، نمود) را می بینند و توان کشف ماهیت مربوطه را ندارند.

مأمورین را می بینند و از آمرین (مأموریت دهندگان) خبر ندارند.

 

می توان گفت که متد فکری کنفوسیوس و طلابش،

متافیزیکی (ضد دیالک تیکی) است:

دیالک تیک سوبژکت و اوبژکت

را

نمی شناسند.

به همین دلیل به سوبژکت بسنده می کنند و اوبژکت را، سیستم مربوطه را فراموش.

مهر های منفرد  را می بینند و طبقات اجتماعی را فراموش می کنند.

 

قلدران حاکم

در بهترین حالت عضو و جزو طبقه حاکمه اند.

نماینده اند.

تابع اند.

مأمورند.

تصمیمگیر نیستند.

 

ادامه دارد.

فرهنگ مفاهیم سیاسی (م) مارکسیسم ـ لنینیسم (۱۱)

 

هیئت تحریریه کلکتیو (دسته جمعی)

برگردان

شین میم شین

  

 

 

۴۷

·    انقلاب سوسیالیستی کبیر اکتبر در سال ۱۹۱۷ در روسیه و ساختمان سوسیالیسم در اتحاد جماهیر شوروی و دیگر کشورهای سوسیالیستی به اثبات اقناع کنده صحت لنینیسم به مثابه مارکسیسم دوران ما منجر شدند.

 

۴۸

·    طبقه کارگر اتحاد شوروی تحت رهبری حزب تأسیس یافته توسط لنین  و بر پایه آموزه لنینی به رهبری روند تاریخی ـ جهانی گذار از سرمایه داری به سوسیالیسم  و کمونیسم پرداخت و سوسیالیسم را در یک ششم کره زمین واقعیت بخشید.

 

۴۹

·    بدین طریق در روند جامعتی، شناخت مارکسیستی ـ لنینیستی مبنی بر اینکه سوسیالیسم به طور قانونمندی جای سرمایه داری مبتنی بر استثمار را خواهد گرفت،  تصدیق شد.

 

۵۰

·     ضمنا تصدیق شد که این قانونمندی ها فقط می توانند توسط طبقه کارگر و کلیه زحمتکشان متحد با طبقه کارگر تحت رهبری حزبی انقلابی جامه عمل بپوشند.

 

·    مراجعه کنید به دوره گذار از سرمایه داری به سوسیالیسم

 

۵۱

·    «لنین به دفاع بی کمپرومیس از مواضع ماتریالیسم دیالک تیکی و تاریخی پرداخت.

 

۵۲

·    لنین به تعمیم فلسفی ژرف جدیدترین اکتشافات علم الاشیایی (علوم طبیعی) مبادرت ورزید و آموزه جامعه را به اندازه استنتاجات نوین استغنا بخشید که در پراتیک جامعتی و در موفقیت های علوم مدرن تصدیق های درخشان های خود را یافته اند.»

·    (از مصوبات کمینه مرکزی حزب کمونیست شوروی، به مناسبت صدمین زاد روز لنین)

 

ادامه دارد.

خود آموز خود اندیشی (۱۴۷۳)

Der Denker 

شین میم شین

 

بوستان

باب چهارم

در (باب) تواضع

(دکتر حسین رزمجو، «بوستان سعدی»، ص ۹۷ ـ ۱۲۱)

بخش دوم

(ص ۹۷ ـ ۱۲۱)

ما به سوی آنچه دانش زمانه مان نموده، می رویم
 

سعدیا، خوشتر از حدیث تو نیست

تحفه روزگار اهل شناخت.

معنی تحت اللفظی:

روزگار تحفه خوشتر از آثار سعدی به اهل معرفت نداده است.

 

از تار و پود این بیت غزل سعدی هم تکبر می چکد.

سعدی

حدیث خود بهترین هدیه روزگار به اهل شناخت می داند.

بعید است که سعدی به تناقضات منطقی و تجربی چشمگیر در افکار و اشعار و آثارش واقف نباشد.

این اما مانع ان نمی شود که از سویی دعوت به تواضع کند و از سوی دیگر به خودستایی غلو آمیز مبادرت ورزد.

 

آفرین، بر زبان شیرینت

کاین همه شور در جهان انداخت.

معنی تحت اللفظی:

زبان شیرین سعدی یک عالمه شور در جهان انداخته است.

سعدی

در این بیت غزل

 عینا و علنا خویشتن خویش را آفرین باران می کند.

اگر این خودستایی نیست، پس چیست؟

اگر این خود را از نیکان دانستن نیست، پس چیست؟

 

ادامه دارد.