تاریخ اتیک
(تاریخ اخلاق)
اخلاق و حاکمیت
تشکیل اخلاق
بودو گاسمن
(Hertzstrasse 39
30827 Garbsen)
Zeitschrift für materialistische Ethik
برگردان
شین میم شین
۱۳
ارسطو از مفهوم اتوس (آداب و عادات و غیره)، مفهوم اتیک (اخلاق) را استخراج کرده است و بنا برعنوان اثر خود، آن را بازتاب اخلاق و عادات و آداب و رسوم و غیره نامیده است.
یعنی
علم الاخلاق نامیده است.
۱۴
برای فهم اخلاق جدید الولاده، باید شرایطی را فهمید که پیش شرط تشکیل اخلاق بوده است.
۱۵
برای اینکه فقط در نظر گرفتن شرایط عاری از اخلاق پرده از تفاوت اخلاق با عادات و آداب و رسوم طبیعی پرده برمی دارد.
۱۶
انسان های همبود اولیه دارای شعور جادویی بوده اند.
۱۷
توان درونی آنها برای شان چیز بیگانه ای بوده است.
۱۸
روان آنها برای شان تحت سلطه قوای نامعلومی بود.
۲۰
آنها شعور خود را، شعوری را که هنوز برایش مفهومی (واژه ای) در اختیار نداشتند، میدان خودنمایی قوای فرضی و مخوف و خارق العاده و غول آسا تصور می کردند.
۲۱
آنها می کوشیدند تا طبیعت را فقط به اندازه ای که بر آن مسلط بودند، برای کسب توان بقا به مدد جادو رام سازند.
کردوکاری که مبتنی بر تخیل شان از آن بود.
۲۲
آنها نه تصور روشنی از خود به مثابه نوع داشتند و نه خبر از شعور مشابه با شعور خود.
۲۳
بنابرین، آنها قادر به تمیز روشن سوبژکت از اوبژکت (فاعل از مفعول) نبودند.
۲۴
هومِر
شاعر و داستانسرای یونانی
تصور میشود که در قرن هشتم یا هفتم پیش از میلاد در یونان زندگی میکرده است
(بعضی این تاریخ را ۲۰۰۰ سال ذکر کردهاند).
تنها آثار به جا مانده از وی، دو گلچین شعر به نامهای ایلیاد و ادیسه است.
همهٔ آنچه که ما دربارهٔ تاریخ و افسانههای یونان باستان میدانیم از موضوعهای همین شعرها گرفته شده است.
اخلاقیاتی که او در آثارش تبیین کرده، بهطور گسترده توسط یونانیان پذیرفته و اجرا شده اند.
نهضت طبیعتگرا در نقد تبیین او از ساختار اشیاء و آنچه برای شان رخ میدهد به وجود آمد.
حتی در آثار هومر هنوز از خودآگاهی یکسان خبری نبوده است.
اگرچه در مغایرت با شعور جادویی، قوای بشری با جهان قابل ادراک خدایان سمبلیزه می شدند.
چیزی که البته تنها با دانش امروزی قابل تبیین است.
۲۵
این بدان معنی است که جای خودآگاهی عقلی خالی بود.
۲۶
به جای خودآگاهی عقلی، شعور جادویی و مذهبی و لذا بیگانه مرموز و مبهم وجود داشت.
ادامه دارد.
