۱۴۰۵ فروردین ۱, شنبه

فرهنگ مفاهیم فلسفی (ر) روشنگری (تنویر) (۲۷)

undefined 

پروفسور وینفرید شرودر

پروفسور دکتر کارل هاینتس بارک

برگردان

 شین میم شین
 

  ۳

روشنگری اسپانیا
ادامه
 

۲۲

·    انتقاد از «فساد اسپانیائی» در آثار علمای زیر راه را برای «انتقاد از خود» روشنگرانه ملی اسپانیائی هموار می سازد:

 

 ۱

·    گراسیان (۱۵۸۴ ـ ۱۶۵۸میلادی):

·    «عصر طلائی»

 

۲

·    ماریانا (۱۵۳۷ ـ ۱۶۲۴ میلادی)، مورخ و نظریه پرداز حقوقی یزوئیتی:

·    «اعدام مستبد»

 

۳

·    خوان لوئیس ویوس (۱۴۹۲ـ ۱۵۴۰میلادی) فیلسوف اراسمیستی

 

۴

·    خوارته سن خوان (وفات در سال ۱۵۹۱ میلادی) ، پزشک که اثرش تحت عنوان «امتحان کله ها» (۱۵۶۶میلادی)، از سوی لسینگ در سال ۱۷۵۲ میلادی به آلمانی ترجمه شده است، کاراکترشناسی آنتروپولوژیکی به مثابه انتقاد از مبالغه در فیلولوژی

 

۵

·    نیکولاس آنتونیو (۱۶۱۷ ـ ۱۶۸۳ میلادی)  کتاب شناس، اولین کسی که به نقد تاریخ اسپانیا همت گماشت.

 

۶

·    اسحاق کاردوزو:

·    «فلسفه آزادی»  (سال انتشار ۱۶۱۳ میلادی) که بررسی مبتنی بر علوم طبیعی است.

·    او را می توان جزو پیشاهنگان روشنگری اسپانیا محسوب داشت.

 

۷

·    الکساندرو د اوندانو:

·    «گفتگوی فلسفی برای دفاع از اتمیسم» (۱۷۱۶ میلادی) ، اولین کتاب به زبان اسپانیائی (تا آن زمان کلیه ادبیات فلسفی به زبان لاتین انتشار می یافتند).

·    او در این اثر خود به مبارزه علیه ارسطوئیسم بر می خیزد و علوم فیزیکی را از موضع ماتریالیستی ـ مکانیکی مطرح می سازد.

 

۸

·    زاپاتا:

·    «تلاشی اشکال ارسطوئی» (پس از رحلتش در سال ۱۷۴۵میلادی منتشر می شود)، که شکست و بی اعتباری آموزه فرم ارسطوئی را اعلام می کند.

 

ادامه دارد.

۱۴۰۴ اسفند ۲۹, جمعه

قرآن کریم از دیدی دیگر (سوره الأعراف ) (۵۳۴)

  صفحه ای از نور(دانلود متن، ترجمه، صوت)/ صفحه 151(سوره اعراف، آیات 1 الی 11)  - استاد منشاوی | ضیاءالصالحین

ویرایش و تحلیل

از

فریدون ابراهیمی

﴿وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ﴾
[ الأعراف: ۱۷۰]

آنان كه به كتاب خدا تمسك مى‌جويند و نماز مى‌گزارند بدانند كه پاداش نيكوكاران را تباه نمى‌سازيم.

معنی تحت اللفظی:
کسانی که فرامین الهی را رعایت می کنند و نماز می گذارند، اجر می بینند.

کریم
در این آیه، دیالک تیک داد و ستد را به صورت دیالک تیک عمل خیر و اجر بسط و تعمیم می دهد.
 

کریم
در آ قبلی به صورت دیالک تیک عمل بد و زجر بسط و تعمیم داده بود.
دیالک تیک تهدید و تطمیع (زجر و اجر) 
از مهمترین دیالک تیک های تربیتی (پداگوژیکی) کریم و طبقات حاکمه برده دار و فئودال و سرمایه دار است.

ادامه دارد.

درنگی در کنفوسیوس و جهان بینی او (۶۲)

      

نام هنگام تولد
 کوین شاه
(۵۵۱ قبل از میلاد ـ  ۴۷۹ قبل از میلاد)
(عمر: ۷۱–۷۲ سال)
 
درنگی 
از
شین میم شین
 
  
کنفوسیوس

 استرس و عصبانیت ما غالبا به این دلیل شکل می گیرد که زمان زیادی صرف تفکر درباره این موضوع می کنیم که در آینده چه اتفاقی رخ خواهد داد یا در گذشته چه شده است.


استرس

 واکنش طبیعی و بیولوژیکی بدن به فشارها، چالش‌ها یا تهدیدهای محیطی است که با ترشح هورمون‌هایی مانند آدرنالین، فرد را برای «ستیز یا گریز» آماده می‌کند 

 این حالت می‌تواند منجر به علائمی نظیر افزایش ضربان قلب، تنش عضلانی، اختلال خواب، سردرد و تحریک‌پذیری شود 

 اگرچه استرس کوتاه مدت می‌تواند عملکرد را افزایش دهد، اما استرس مزمن آسیب‌زا است

عصبانیت

 یک احساس طبیعی و غریزی است که به عنوان واکنشی در برابر تهدیدها، ناکامی‌ها یا استرس ایجاد می‌شود.

  در حالی که عصبانیت ملایم می‌تواند مفید باشد، خشم کنترل‌نشده برای سلامت جسمی و روانی مضر است و می‌تواند به روابط آسیب برساند 

 ریشه‌یابی علل خشم، تمرین نفس عمیق، و به تعویق انداختن پاسخ در لحظه، راهکارهای کلیدی مدیریت آن هستند

کنفوسیوس  هم استرس و هم عصبانیت 

را

نتیجه تفکر راجع به عواقب موضوع مربوطه می داند:

کنفوسیوس

استرس و عصبانیت ما غالبا به این دلیل شکل می گیرد که زمان زیادی صرف تفکر درباره این موضوع می کنیم که در آینده چه اتفاقی رخ خواهد داد یا در گذشته چه شده است.

   

کنفوسیوس

بدین طریق برای استرس و عصبانیت علت معرفتی می تراشد.

یعنی

عللل طبیعی و اجتماعی (ناتورال و سوسیال) استرس و عصبانیت را منکر می شود.

ضمنا

به تحقیر تفکر راجع به علل و عواقب کارها می پردازد.

به همین دلیل

این اندیشه و اندرز  کنفوسیوس فاقد ارزش علمی و عقلی و تجربی است و خرافی است.


ادامه دارد.