درنگی در کنفوسیوس و جهان بینی او (۵۴)

     

 

نام هنگام تولد

 کوین شاه

(۵۵۱ قبل از میلاد ـ  ۴۷۹ قبل از میلاد)

(عمر: ۷۱–۷۲ سال)

 

درنگی 

از

شین میم شین 

کنفوسیوس

اگر برنامه ای برای یکسال است

برنج بکار

اگر برنامه ای برای ده سال است

درخت بکار

اگر برنامه ای برای صد سال است

کودکان را تعلیم بده

 

۱

اگر برنامه ای برای یکسال است

برنج بکار

این اندرز بند تنبانی کنفوسیوس را قبلا تحلیل کرده ایم که بیشتر به درد دهاتیان می خورد. 

اولا

فقط  کشت برنج مبتنی بر برنامه یکساله نیست.

کشت گندم و جو و غلات دیگر هم مشمول آن می شود.

ثانیا 

کشت غلات بسته به شرایط آب و هوایی حتمالا نباید مبتنی بر برنامه یکساله باشد.

ضمنا می تواند مبتنی بر برنامه نیمساله و ربعساله باشد.

۲

اگر برنامه ای برای ده سال است

درخت بکار

کشت درخت 

هم بسته به نوع درخت و هم بسته به علمیت باغبانی  و هم بسته شرایط آب و هوایی است.

ای بسا   درختان که عمر دو و یا سه ساله و یا هزارساله دارند.

 

۳

اگر برنامه ای برای صد سال است

کودکان را تعلیم بده

اولا

تربیت کودکان (نسل جدید) 

بر خلاف تصور و توهم کنفوسیوس، نه کار این و آن، بلکه طبقات حاکمه است.

مربی حقیقی هر کس نه حتی مادر و پدرش، بلکه چه بسا همان مربی جد اندر جد او، یعنی طبقات حاکمه اند.

ثانیا

تربیت نسل جدید

نسبی است و نه مطلق.

فرزند هر کس فقط تداوم بخشنده و توسعه دهنده استیل (سبک) زیست او نیست.

ضمنا نافی استیل (سبک) زیست او (نافی دیالک تیکی) او ست.

استیل (سبک) زیست مادر و پدر مارکس و انگلس و برشت و کسرایی و هزاران تن دیگر، کجا و استیل (سبک) زیست خود آنها کجا؟

ادامه دارد.

فرهنگ مفاهیم فلسفی (ر) روشنگری (تنویر) (۷)

 

پروفسور وینفرید شرودر

پروفسور دکتر کارل هاینتس بارک

برگردان

 شین میم شین

 

 

پ

جان لاک

 

جان لاک

(۱۶۳۲ ـ ۱۷۰۴)

فیلسوف انگلیسی

نماینده اصلی امپیریسم (تجربه گرایی)

از شخصیت های برجسته روشنگری انگلیس

از تئوریسین های قرارداد اجتماعی

اعلامیه استقلال آمریکا، قانون اساسی آمریکا و انقلاب فرانسته

 تحت تأثیر فلسفه سیاسی او بوده اند.

ادامه

 

 

۹

·    از این رو ست که لنین می گوید که سنسوئالیسم (حسگرائی) هنوز ماتریالیسم نیست:

 

الف

·    «از مبداء احساس ها هم می توان راه سوبژکتیویسم را در پیش گرفت و به سولیپسیسم رسید  و اجسام را مجموعه هائی و یا ترکیباتی از احساس ها دانست و هم می توان راه اوبژکتیویسم را در پیش گرفت و به ماتریالیسم رسید و احساس ها را تصاویر اجسام، تصاویر جهان خارج دانست.

 

ب

·    برای موضع اول، یعنی برای اگنوستیسیسم (ندانمگرائی) و یا اگر قدری پیشتر برویم، ایدئالیسم ذهنی، نمی تواند حقیقت عینی وجود داشته باشد.

 

پ

·    برای موضع دوم، یعنی برای ماتریالیسم به رسمیت شناختن حقیقت عینی اهمیت اساسی دارد.»

·    (لنین، «مجموعه آثار»، جلد ۱۴، ص ۱۲۳)

 

۱۰

·    هم ماتریالیست های فرانسه و هم ایدئالیست ها (برکلی و هیوم) نظرات جان لاک را مبدأ خود قرار می دهند.

 

۱۱

·    اهمیت تئوری سیاسی و سوسیولوژیکی جان لاک که در اثرش تحت عنوان «طرح های دوگانه حکومت» (۱۶۹۰) مطرح می شوند، کمتر بوده است.

 

۱۲

·    جان لاک در این کتاب، تئوری حقوق طبیعی را در راستای تمایلات بورژوازی لیبرال انگلیس توسعه می دهد و تکامل می بخشد.

 

۱۳

·    به نظر او (برخلاف هوبس) میان حقوق طبیعی در وضع طبیعی و قانون طبیعی در دولت عقل تفاوت اساسی وجود ندارد.

 

۱۴

·    دولت فقط برای تضمین حقوق طبیعی و قبل از همه، برای تضمین حقوق مالکیتی در وضع طبیعی به وجود آمده است.

 

۱۵

·    منشاء دولت را جان لاک قراردادی میان مردم و حکام می داند.

 

۱۶

·    او بر آن است که انسان ها بنا بر تجارب خود می آموزند که کدام فرم از حکومت با نیازهای شان سازگاری بهتری دارد.

 

۱۷

·    در آغاز، قدرت دولتی را در اختیار یک شخص قرار می دهند، بی آنکه حد و مرز صریحی برای قدرت او تعیین کنند.

 

۱۸

·    تنها پس از آنکه به خطر تبدیل سلطنت به استبداد پی می برند، بنیان ها و حقوق حکومت را مورد بررسی دقیقتر قرار می دهند و نظامی را پی ریزی می کنند که در آن قوه مقننه از قوه مجریه جدا باشد و شاه تنها در رأس قوه مجریه قرار داشته باشد.

 

۱۹

·    اینجا پیوند میان تئوری شناخت سنسوئالیستی جان لاک و تصور او راجع به پیشرفت تاریخی به وضوح دیده می شود.

 

۲۰

·    توسعه و تکامل روشنگری انگلیس در قرن هجدهم میلادی از سوئی تحت تأثیر انقلاب صنعتی و از سوی دیگر ـ به قول کلاسیک های مارکسیسم ـ تحت تأثیر تحکیم «سلطنت مشروطه منبعث از انقلاب شکوهمند (۱۶۸۸)   و روی گرداندن گام به گام بورژوازی انگلیس از گذشته انقلابی خویش بوده است که با تحکیم قدرت آن در رابطه بوده است.»

·    (مارکس و انگلس، «کلیات»، جلد ۲۱، ص ۳۰۱)

 

ادامه دارد.