۱۴۰۵ شهریور ۲۰, جمعه

درنگی در کلمات قصار استاد (کنفوسیوس) (۴۷)

Die Worte des Meisters: Konfuzianische Weisheiten 

به قلم

چائو هسیو چن

ترجمه به آلمانی از متن امریکایی

هانس کریستیان مایسر

(۲۰۰۵)

برگردان به فارسی و تحلیل مارکسیستی

شین میم شین

کلمات (جملات) قصار کنفوسیوس و طلابش  

 

۱۲

پرسنده باش و آموزنده

 

ما این اندرز حضرات را تجزیه و سپس تحلیل مارکسیستی می کنیم:

 

۱

پرسنده باش

 

محتوای این اندرز کنفوسیوس و طلابش همان محتوای ضرب المثل و یا کلام قصار ایرانی است:

پرسیدن عیب نیست.

ندانستن عیب است.

 

پرسیدن اما به چه معنی است و پیش شرط طرح پرسش چیست؟

پیش شرط طرح پرسش، کار فیزیکی و فکری پیشاپیش است.

ابتدا به ساکن نمی توان به طرح پرسش قادر شد.

 

این بدان معنی است که پرسنده محض وجود ندارد و فرمان «پرسنده باش» یاوه ای بیش نیست.

بشر در روند کار به تفکر مجبور می شود.

یعنی

با دیالک تیک کار فیزیکی و کار فکری سر و کار دارد.

 

امتحانش آسان است:

شروع به انجام کار همان و به کار افتادن کارخانه مغز همان.

بشر در روند کار فیزیکی چه بسا دچار مشکل می گردد.

پرسش

 انعکاس همین مشکل است.

پرسش جست و جوی راه حل به مسئله مطروحه درروند کار فیزیکی و ضمنا فکری است.

 

ادامه دارد.


خود آموز خود اندیشی (۱۵۰۵)

Der Denker 

شین میم شین

بوستان

باب چهارم

در (باب) تواضع

(دکتر حسین رزمجو، «بوستان سعدی»، ص ۹۷ ـ ۱۲۱)

بخش دوم

(ص ۹۷ ـ ۱۲۱)

ما به سوی آنچه دانش زمانه مان نموده، می رویم
 

چو مولام خوانند و صدر کبیر

نمایند مردم به چشمم حقیر

معنی تحت اللفظی:

وقتی خلایق کسی را مولا و صدر کبیر بنامند، نتیجه اش این می شود که مردم به نظرش حقیر برسند.

 

سعدی

 در این بیت شعر،

ضمن بیان حقیقتی پسیکولوژیکی (مربوط  به روانشناسی) و مشروط، حقیقتی عینی و واقعی را پرده پوشی می کند.

این نظر سعدی درست است که مولا و صدر خواندن کسی تأثیر روانی منفی در او اعمال می کند و او را به خود بزرگتر بینی سوق می دهد، اما به شرطها و شروطها.

اگر کارگری و یا پیشه وری را ارباب بنامی، اگر غلامی را خواجه بنامی، وارونه شدن جهان طبقاتی را در ذهن آنها تولید نخواهی کرد.

این حکم تنها در مورد نمایندگانی از قشر روشنفکر صادق است.

حقیقت عینی و واقعی که سعدی پرده پوشی می کند، عبارت از این است که او تحقیر توده مولد و زحمتکش از سوی طبقات انگل را به گردن خود توده مولد و زحمتکش می اندازد.

 

این بدان معنی است که اگر کارگر به سرمایه دار و رعیت به فئودال، ارباب و سرور خطاب نکند، به چشم حضرات موجوداتی برابر با خویشتن شان نمودار خواهند شد.

 

بنظر او اگر توده مولد و زحمتکش به خان و ارباب فئودال مولا و صدر نمی گفتند، آنها دچار خود بزرگتر بینی نمی شدند و به تحقیر مردم نمی پرداختند.

 

پس تفاوت ها و تضادهای اجتماعی، نه طبقاتی، واقعی و عینی، بلکه رفتاری، ذهنی و سوبژکتیو اند.

این نوعی عوامفریبی است.

تعیین کننده نه عنوان، بلکه جایگاه اجتماعی و پایگاه طبقاتی انسانها ست.

 

اگر کسی مولا و صدر کبیر باشد، اگر کسی به لحاظ جایگاه اجتماعی با توده مولد و زحمتکش تفاوت داشته باشد، چه مولا و صدر بنامند و چه ننامند، توده را خوار خواهد شمرد و خود را برتر و ممتازتر از آنها خواهد دانست.

 

به زبان فلسفی، موقعیت اجتماعی عینی و واقعی او در شعور او منعکس خواهد شد و طرز تفکر و رفتار او را و معیارهای ارزشی و اخلاقی او را تغییر خواهد داد.

 

نیروی مهیبی که شرایط مادی اوبژکتیو (عینی) بر شعور انسانی وارد می سازند، چنان غول آسا ست که شعور چه بسا در مقابلش تاب مقاومت نمی آورد، خلع سلاح و تسلیم می شود.

 

سعدی به این حقیقت امر «ماتریالیستی ـ تاریخی» واقف است، ولی او برای حفظ امتیازات اجتماعی خود، برای حفظ و تحکیم حاکمیت طبقاتی مورد علاقه خود به وارونه جلوه دادن حقایق اجتماعی دست می زند و فرم را عمده می کند، تا به دوام و بقای محتوای موجود کمک کند.

سعدی شعور توده را آگاهانه و بی محابا مسموم و منحرف می سازد.

سعدی و بعدا حافظ

 شعور مردم را به طرز مهیبی تحریف و تخریب می کنند.

 آنسان که آنها نمی توانند از دیدن ظاهر قضایا فراتر بروند.

 شیفته و واله لباس مندرس و پایین نشستن در مجلس و فروتنی کاذب و «وکیل مردم» نامیدن بی محتوای آنها می شوند.

نگاهی مختصر به اشعار عاشقانه سعدی و حافظ نشان می دهد که آنها چگونه هزاران صفحه از آثار خود را به وصف ظاهر معشوق (چشم و ابرو و خط و خال و قد و قامت و روی و بوی او) اختصاص داده اند.

معشوق حضرات موجودی انتزاعی، غیرقابل تعریف و صوری محض است.

ما در تحلیل اشعار عاشقانه سعدی و حافظ به این مسئله بر خواهیم گشت.

 

ادامه دارد.

فرهنگ مفاهیم سیاسی (ر) رسانه های همگانی (وسایل ارتباط جمعی، وسایل کمونیکاسیون توده ای) (۲) (بخش آخر)

هیئت تحریریه کلکتیو (دسته جمعی)

برگردان

شین میم شین

۶

· رسانه های همگانی در کشورهای سوسیالیستی وظایف خود را بر مبنای اصول زیر به انجام می رساند:

الف

· بر مبنای اصل جانبداری

جانبداری

(طرفداری)

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/14151

ب

· بر مبنای اصل علمیت

پ

· بر مبنای اصل حقیقت

حقیقت

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/15367

ت

· بر مبنای پیوند توده ای

۷

· رسانه های همگانی تحت شرایط سوسیالیستی، بخش مهم دموکراسی سوسیالیستی اند.

۸

· رسانه های همگانی رفته رفته به تریبون (صحنه) مبادله نظر راجع به مسائل زیر توسعه می یابند:

الف

· راجع به مسائل ماهوی مهم برای توده های خلق

ب

· راجع به کردوکار تولیدی خلاق فرهنگ سوسیالیستی توسعه یابنده.

۹

· رسانه های همگانی بدین طریق خدمت مهمی به پرورش شخصیت های عالی تر سوسیالیستی ادا می کنند.

شخصیت

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/5072

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/5071

۱

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/4999

۲

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/5021

۳

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/5036

۴

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/5043

۵

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/5051

۶

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/5057

۷

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/5063

۸

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/5070

پایان

شخصیت

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/3794

پایان

کلنجار نظری با مهری راجع به شخصیت (بخش اول)

۱

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/1061

۲

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/1062

۳

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/1063

۴

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/1064

۵

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/1065

۶

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/1066

پایان

۱۰

· رسانه های همگانی در دول امپریالیستی در دست انحصارات امپریالیستی و مکلف به خدمت به آماج های انحصارات امپریالیستی اند.

۱۱

· رسانه های همگانی در دول امپریالیستی در خدمت مانی پولاسیون فکری توده های خلق به نیت حفظ حاکمیت (طبقاتی) بورژوازی انحصاری و سمپاشی آنتی کمونیستی (ضد کمونیستی) علیه دول سوسیالیستی اند.

مانی پولاسیون

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/6169

http://hadgarie.blogspot.com/2011/09/blog-post_25.html

پایان

مانی پولاسیون

https://hadgarie.blogspot.com/2020/10/blog-post_715.html

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/6846

۱

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/3633

۲

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/3641

پایان

آنتی کمونیسم

۱

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/6098

۲

http://hadgarie.blogspot.com/2011/03/4_20.html

پایان

۱۲

· روند تراکم و تغلیظ سرمایه در مهمترین کشورهای کاپیتالیستی با تمرکز و تغلیظ در عرصه رسانه های همگانی همراهی می شود:

· مثلا در آلمان امپریالیستی توسط کنسرن اسپرینگر و کنسرن برتلزمن.

۱۳

· بزرگترین تراست ایده ئولوژی در اردوگاه امپریالیستی را که تحت حمایت مالی دولتی است، آژانس اطلاعاتی ایالات متحده (او اس ای آ) تشکیل می دهد.

۱۴

· وظیفه اصلی آژانس اطلاعاتی ایالات متحده (او اس ای آ) را تدارک مستقیم اکسیون های (عملیات) ضد انقلابی در قاره های مختلف و حمایت و پشتیبانی از این اکسیون ها در چارچوب استراتژی گلوبال (تمام ارضی) تشکیل می دهد.

· مراجعه کنید به استراتژی گلوبال (تمام ارضی)

استراتژی گلوبال (تمام ارضی)

۱

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/12696

۲

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/12700

پایان

اکسل اشپرینگر اس.ای شرکت انتشارات آلمانی است، یک شرکت چندملیتی رسانه‌ای جمعی و آنلاین اروپایی است که در برلین، آلمان مستقر است. این شرکت چاپ و انتشار تبلیغات، نمونه کارهای آگهی‌های طبقه‌بندی‌شده دیجیتال، مدل‌های بازاریابی و خدمات مرتبط را ارائه... ویکی‌پدیا

برتلسمان

(Bertelsmann)

شرکت

برتلسمان شرکت رسانه‌های گروهی و مطبوعاتی واقع در شهر گوترزلوه، آلمان است، که با درآمد ۱۵٫۲۵۳ میلیارد یورو در سال ۲۰۱۱ میلادی، رتبه دوم را در میان شرکت‌های رسانه‌ای جهان در اختیار دارد. ویکی‌پدیا

United States Information Agency

پایان