۱۴۰۵ اردیبهشت ۵, شنبه

خود آموز خود اندیشی (۱۴۱۴)

    

 
 شین میم شین

 

بوستان

باب چهارم

در (باب) تواضع

مقدمه

(دکتر حسین رزمجو، «بوستان سعدی»، ص ۹۷ ـ ۱۲۱)

حکایت

مقدمه

بخش دوم

(ص ۹۷ ـ ۱۲۱)

ما به سوی آنچه دانش زمانه مان نموده، می رویم.
 

یکی قطره باران ز ابری چکید

خجل شد، چو پهنای دریا بدید

که جائی که دریا ست، من کیستم؟

گر او هست، حقا که من نیستم.

معنی تحت اللفظی:

قطره بارانی که از ابری چگیده بود، با دیدن دریا شرمنده شد و به خود انکاری (هیچ انگاری خویشتن خویش) رسید.

 

سعدی

 در این دو بیت شعر،

 دیالک تیک جزء و کل

را

به شکل دیالک تیک قطره و دریا بسط و تعمیم می دهد و به درستی نقش تعیین کننده را از آن کل (دریا) می داند.

 

اشکال بینشی سعدی اما در این است که او دیالک تیک جزء و کل را به شکل دیالک تیک هیچ و همه چیز مسخ و مثله و مخدوش می کند.

جزء (قطره) در دیالک تیک یاد شده نقش جدی و درخوری به عهده دارد.

جزء در کل اثر می گذارد و از کل اثر می پذیرد.

تراکم اجزاء، افزیش کمی، پس از گذشتن از حد عینی معینی به تحول کیفی منجر می شود.

جزء را نمی توان هیچ تلقی کرد.

بدون جزء کل نمی تواند وجود داشته باشد.

قطره مورد نظر سعدی، قطره احمق و عقب مانده ای باید باشد که از دیدن دریا خجل می شود.

دریا حاصل وجدت قطره های منفرد با یکدیگر است.

دریا ریشه در قطره دارد.

دریا از قطره ها تشکیل یافته است.

دریا باید قدردان قطره باشد.

قطره، علاوه بر این، در خارج از دیالک تیک قطره و دریا، خود کلی را (دریایی را) تشکیل می دهد و صدها و هزاران مولکول آب را به عنوان اجزاء در برمی گیرد.

قطره خود در سیستم مختصات دیگری،

 کلی است.

 

ادامه دارد.

۱۴۰۵ اردیبهشت ۴, جمعه

سپه را نباید به کوچک شمرد (۱۳)

 


 
سپه را نباید به کوچک شمرد
که کوه کلان دیدم از سنگ خرد.

اسرائیل 

هم امشب تقاضای آتش بس داد.

 
undefined

خیبرشکن

   یک موشک بالستیک میان‌برد از نسل سوم موشک‌های سپاه پاسداران انقلاب اسلامی است که در مراسمی با حضور فرماندهان ارشد نظامی ایران و به مناسبت چهل و سومین سالگرد انقلاب ۵۷ رونمایی شد.

این موشک دارای سوخت جامد ، جنس بدنه از فیبرکربن و در فاز فرود دارای مانور پذیری برای عبور از سپر موشکی بوده و توان اصابت قراردادن اهدافی را در بُرد یک هزار و ۴۵۰ کیلومتری داراست

نسخه دوم این موشک با تغییر سرجنگی از حالت ۳ مخروطی به تک مخروطی و افزایش ۴۰۰ کیلومتری برد رونمایی شد.

 

ایران 

با موشک بالیستیکی خیبرشکن 

  (۳۰۰ فقره در مدت زمانی کوتاه)

در ۲۸ ماه مارس ۲۰۲۶

در ماهروز ترور سیدعلی خامنه ای و دیگر سران و سرداران جمهوری اسلامی

۵ بریگاد اسرائیل را که رهبری ۲۰۰ هزار نفر از ارتش اسرائیل را به عهده داشت،

کور و کر و خر کرد.

ایران 

با موشک بالیستیکی خیبرشکن

سیستم عصبی  همه این بریگادهای اسرائیل را

همه مراکز فرماندهی  همه این بریگادهای اسرائیل را

همه مراکز مخابراتی (مونونیکاسیون)  همه این بریگادهای اسرائیل را

همه مراکز لوژیستیکی  همه این یریگادهای اسرائیل را

از کار انداخت

و

مفلوج ساخت.   


موشک بالیستیکی خیبرشکن

دستاورد فخرانگیز سپاه پاسداران ج اسلامی ایران است.

اسرائیل از خودراضی 

برای رهگیری  هر  موشک بالیستیکی خیبرشکن


ادامه دارد.

 

قرآن کریم از دیدی دیگر (سوره الأعراف ) (۵۳۸)

  صفحه ای از نور(دانلود متن، ترجمه، صوت)/ صفحه 151(سوره اعراف، آیات 1 الی 11)  - استاد منشاوی | ضیاءالصالحین

ویرایش و تحلیل

از

فریدون ابراهیمی

 

﴿وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَٰكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ ۚ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ۚ ذَّٰلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۚ فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ﴾
[ الأعراف: ۱۷۶]

اگر خواسته بوديم به سبب آن علم كه به او داده بوديم رفعتش مى‌بخشيديم، ولى او در زمين بماند و از پى هواى خويش رفت.

 مثَل او چون مثَل آن سگ است كه اگر به او حمله كنى زبان از دهان بيرون آرد و اگر رهايش كنى بازهم زبان از دهان بيرون آرد. 

مثَل آنان كه آيات را دروغ انگاشتند نيز چنين است. 

قصه را بگوى، شايد به انديشه فرو روند.

  این آیه کریم حاوی مفاهیم تأمل انگیزی است که باید تحلیل مارکسیستی شوند:
 
۱

اگر خواسته بوديم به سبب آن علم كه به او داده بوديم رفعتش مى‌بخشيديم، ولى او در زمين بماند و از پى هواى خويش رفت.


در این آیه کریم
محتوای آیه قبلی تداوم می یابد:

خبر آن مرد را بر ايشان بخوان كه آيات خويش را به او عطا كرده بوديم و او از آن علم عارى گشت و شيطان در پى‌اش افتاد و در زمره گمراهان درآمد.

اگر خدا می خواست، حریف را علم زدایی نمی کرد و بازیچه گمراهی ابلیس نمی ساخت.
بلکه رفعتش می بخشید.
 
دلیل علم زدایی حریف، ماندن در زمین و پیروی از هوای خویش بوده است.
 
سؤال این است که منظور کریم از «ماندن در زمین» و«هوای خویش» چیست؟
شاید
منظور کریم از «ماندن در زمین»، پیرهیز از مهاجرت به همراه پیامبر مربوطه (پیروی فیزیکی و فکری از او) باشدو
منظور کریم از پیروی از «هوای خویش»،
شاید پیروی از حوایج نفسانی  (غریزه) باشد.
 
کریم
به احتمال قوی 
مؤلف دیالک تیک غریزه و عقل است.
 
کریم از خلایق انتظار دارد که عقل را بر عریزه ترچیح دهند.
 
منظور کریم از جهل و ابوجهل هم پیروی از غریزه است.
یعنی
کریم مؤلف دیالک تیک جهل و عقل هم است.
 
ادامه دارد.

فرهنگ مفاهیم فلسفی (ر) روشنگری (تنویر) (۴۵)

undefined 

پروفسور وینفرید شرودر

پروفسور دکتر کارل هاینتس بارک

برگردان

 شین میم شین
 
  روشنگری آلمان
ادامه

 

دوره دوم روشنگری آلمان
ادامه

 

 

۴۰

·    در همان زمان، روشنگری آلمان با گوته (۱۷۴۹ ـ ۱۸۳۲ میلادی) و شیللر (۱۷۵۹ ـ ۱۸۰۵ میلادی) در عرصه ادبیات (معروف به کلاسیک وایمار) به نقطه اوج خود می رسد.

 

۴۱

·    درجه اهمیت و نفوذ روشنگری آلمان را در نیمه دوم قرن هجدهم می توان در رونق گرفتن فراماسونری در سالهای (۱۷۶۰ تا ۱۷۸۰ میلادی) و در بنیانگذاری  انجمن مخفی روشنگرانه ـ فراموسونری معروف به (فرقه روشنگری گرا)  از سوی وایزهاپت  در سال ۱۷۶۶ میلادی دید.

 

۴۲

·    فرقه روشنگری گرا که در آغاز فرقه کمالیون نام داشت، به تبلیغ ایده های روسو و ماتریالیست های فرانسه می پرداخت و به لحاظ سیاسی بر ضد سلطنت مطلقه مبارزه می کرد.

 

۴۳

·    این فرقه در سال ۱۷۸۴ میلادی از سوی رژیم کوربایری ممنوع اعلام می شود.

 

۴۴

·    جنبش روشنگری اطریش در اصلاحات ژوزف دوم (قیصر آلمانی ممالک اطریشی از۱۷۶۵ تا ۱۷۹۰ میلادی و حکومت مادرش ماریا ترزا تا ۱۷۸۰ میلادی) تأثیر خود را نشان داد.

 

۴۵

·    هدف این اصلاحات درهم شکستن طبقات ممتاز و جدائی کلیسا از دولت بود.

 

۴۶

·    این اصلاحات را ژوزفینیسم  نام داده اند.

 

۴۷

·    روشنگری آلمان بر خلاف روشنگری انگلیس و فرانسه نتوانست موجب تحول انقلابی جامعه آلمان گردد.

 

۴۸

·    کوشش هائی را که در این جهت صورت گرفتند، مثلا در مبارزه ژاکوبین های آلمانی و در جمهوری ماینتس (اولین جمهوری دموکراتیک در آلمان، که از از ۱۸ مارس تا ۲۶ ژوئیه در سال ۱۷۹۳ میلادی دوام آورد)، نمی توان موفقیت بزرگی قلمداد کرد.

 

۴۹

·    اما نباید فراموش کرد که روشنگران آلمانی نه تنها در حوادث انقلاب فرانسه سهم داشتند، بلکه علاوه بر آن توسعه آن را پربار ساخته اند.

 

۵۰

·    انگلس در این باره می نویسد:

 

الف

·    «انقلاب سیاسی فرانسه با انقلاب فلسفی در آلمان همراه بوده است.

 

ب

·    این انقلاب فلسفی را کانت با براندازی سیستم متافیزیک لایب نیتس آغاز کرد که در پایان قرن گذشته در کلیه دانشگاه های قاره رواج داشت.

 

پ

·    فیشته و شلینگ به نوسازی سیستم فلسفی نوین آغاز کردند و هگل آن را به کمال رساند.»

·    (مارکس و انگلس، «کلیات»، جلد ۱، ص ۴۹۲)

 

ادامه دارد.