درنگی در کنفوسیوس و جهان بینی او (۶۵)

       

نام هنگام تولد

 کوین شاه

(۵۵۱ قبل از میلاد ـ  ۴۷۹ قبل از میلاد)

(عمر: ۷۱–۷۲ سال)

 

درنگی 

از

شین میم شین

 

کنفوسیوس

تمرین تمرکز حواس به ما کمک می کند برای قدردانی از جایی که هستیم خودمان را در زمان حال نگه داریم.

 

این ادعای کنفوسیوس عاری از  عیب و ایراد نیست:

مفاهیم زیر در این حکم (جمله) او قابل تأمل و تحلیل اند:

۱

تمرین تمرکز حواس به ما کمک می کند برای قدردانی از جایی که هستیم

منظور از «جایی که هستیم» چیست؟

جایگاه اجتماعی هر کس، مثلا تعلقات طبقاتی او

چیزی جامعتی ـ طبقاتی و چه بسا مادرزادی است و چرا باید قدردان آن بود.

ضمنا

تمرکز حواس که کردوکاری معرفتی و فکری است، چه ربطی به جایگاه اجتماعی و قدردانی از کذایی از آن دارد؟

۲

خودمان را در زمان حال نگه داریم.

اولا

نگهداشنن کذایی خود در زمان حال محال است.

هر لحظه حیات

دیالک تیکی از گذشته ـ حال ـ آینده است.

همه چیز مادی و فکری در تریاد (تثلیث) کاضی و مضارع ومستقبل وجود دارد.

همه چیز هستی جاری مستمری است.

در هیچ رودی نمی توان دو بار شنا کرد.

ثانیا

درجا زدن  در زمان حال 

ننگ است و نه نام.

عیب است و نه حسن.

نشانه بدبختی است و نه نشانه خوشبختی.

ادامه دارد.

فرهنگ مفاهیم فلسفی (ر) روشنگری (تنویر) (۳۸)

 

پروفسور وینفرید شرودر

پروفسور دکتر کارل هاینتس بارک

برگردان

 شین میم شین

 

  روشنگری آلمان

ادامه

 

 

۱۵

·    جنبش پیتیسم از دانشگاه هاله (سال بنیانگذاری ۱۶۹۴میلادی) از سوی اسپنر و فرانکه  غاز شد و قبل از همه میان روحانیت شمال آلمان طرفدارانی پیدا کرد.

 

۱۶

·    مهمترین اثر پیتیسم آلمانی عبارت بود از کتاب گوتفرید آرنولد (۱۶۶۶ ـ ۱۷۱۷ میلادی) تحت عنوان «کلیساهای بیطرف و تاریخ نفاق» (۱۶۹۹ میلادی)

 

۱۷

·    در این کتاب، ارواح آزادی خواه و تحت پیگرد کلیساهای همه قرون را متهم می کنند و به محاکمه می کشند.

 

۱۸

·    اثر آرنولد را می توان به عنوان اثری آلمانی همتراز با فرهنگ لغات بیل ارزیابی کرد.

 

۱۹

·    چون بورژوازی آلمان در مقابل عطش پیتیستی به کردوکار عملی و اجتماعی مفید قادر به تعیین آماج های اجتماعی و سیاسی خود نبود، پیتیسم در مغایرت با کالوه نیسم ، پوریتانیسم  و یانزنیسم  ، به زودی خصلت ترقی طلبانه آغازینش را از دست داد و به یک جنبش ضد روشنگری مبدل شد که در سرسپردگی به استبداد فئودالی فرقی با ارتدوکسی لوتری نداشت.

·     (ورنر کراوس)

 

۲۰

·    روند تشکیل جهان بینی نوین بورژوائی به طرز بیسابقه ای در فلسفه تحقق یافت.

 

۲۱

·    این امری طبیعی بود، زیرا جهان بینی بورژوائی به اثبات فلسفی آزاد از ایدئولوژی مذهبی نیاز داشت.

 

۲۲

·    اما این روند نیز در آلمان کندتر از انگلستان و فرانسه صورت گرفت.

 

۲۳

·    ظاهرا فلسفه راسیونالیستی که کریستیان ولف (۱۶۷۹ ـ ۱۷۵۴ میلادی)  به پیروی از لایب نیتس به وجود آورد، آموزه اخلاق را از وابستگی به تئولوژی آزاد ساخت و کوشید تا مذهب عقلی  را با مذهب وحیی سازش دهد، که با حوایج بورژوازی آلمان در نیمه اول قرن هجدهم سازگاری بیشتری داشت.

 

۲۴

·    برای ولف نیز همانند همه سیستم های راسیونالیستی تنها متد متافیزیکی (ضد دیالک تیکی) قابل اعتماد بود.

 

۲۵

·    آموزه دولت ولف از نوع استبداد روشنگری گرا است که فریدریش دوم پروس را سرمشق بارها کپیه شده ای برای خوانین مطرح می سازد.

 

ادامه دارد.