۱۴۰۵ آبان ۲۰, چهارشنبه

کلمات قصار استاد (کنفوسیوس) (بخش هفتم)

 

 Die Worte des Meisters: Konfuzianische Weisheiten

به قلم

چائو هسیو چن

ترجمه به آلمانی از متن امریکایی

هانس کریستیان مایسر

(۲۰۰۵)

برگردان به فارسی و تحلیل مارکسیستی

شین میم شین

 

۶۱

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/18337

 

۶۲

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/18345

 

۶۳

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/18378

 

۶۴

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/18393

 

۶۵

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/18401

 

۶۶

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/18405

 

۶۷

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/18426

 

۶۸

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/18433

 

۶۹

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/18459

 

۷۰

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/18475

 

ادامه دارد.

 

درنگی در کلمات قصار استاد (کنفوسیوس) (۷۰)

Die Worte des Meisters: Konfuzianische Weisheiten 

به قلم

چائو هسیو چن

ترجمه به آلمانی از متن امریکایی

هانس کریستیان مایسر

(۲۰۰۵) 

برگردان به فارسی و تحلیل مارکسیستی

شین میم شین
  

۲۹

هشیار (مراقب، محتاط، دقیق) باش و عمل کننده.

 

کسی که از دیالک تیک بی خبر باشد به همین روز می افتد که کنفوسیوس و طلابش افتاده اند:

عمل به تنهایی وجود ندارد تا کسی هشیار باشد و بتواند عمل کند.

خلایق بدون استثناء می دانند که عمل در دیالک تیک حرف و عمل وجود دارد و نقش تعیین کننده در این دیالک تیک از آن عمل است.

به همین دلیل

شعار می دهند، حرف بس است، عمل. عمل.

حرف هم ضمنا به تنهایی وجود ندارد.

حرف در دیالک تیک  حرف (سخن) و حکم (اندیشه) وجود و نقش تعیین کننده در این دیالک تیک از آن حکم (اندیشه) است.

چرا و به چه دلیل؟

برای اینکه دیالک تیک  حرف (سخن) و حکم (اندیشه) فرمی از دیالک تیک فرم و محتوا ست.

حرف (سخن) = فرم

حکم (اندیشه) = محتوا

نقش تعیین کننده در دیالک تیک فرم و محتوا از ان محتوا ست.

هشیاری هم ضد دیالک تیکی بیهوشی است و نه ضد دیالک تیکی عمل.

دیالک تیک بیاموزیم تا رستگار شویم.

 

ادامه دارد.

حزب توده و احسان طبری و تئوریسین های «مرکز اسناد انقلاب اسلامی» (۸)

  

تحلیلی مارکسیستی

از

شین میم شین

به بهانه سالروز درگذشت احسان طبری
 پایگاه اطلاع‌رسانی مرکز اسناد انقلاب اسلامی
روایت واپسین سال‌های زندگی طبری، 
که با گسست از گذشته ایدئولوژیک و بازگشت به ارزش‌های دینی همراه شد،
 تصویری متفاوت و کمتر شناخته‌شده از این چهره پیچیده ارائه می‌دهد؛ 
تصویری که پرسش‌های بنیادینی درباره نسبت روشنفکری، ایدئولوژی و مسئولیت تاریخی در برابر وجدان فردی و جمعی برمی‌انگیزد.
 

به زعم حریف از « پایگاه اطلاع‌رسانی مرکز اسناد انقلاب اسلامی»

«برانگیزنده پرسش های بنیادی راجع به نسبت روشنفکری، ایده ئولوژی و مسئولیت تاریخی (؟) در برابر وجدان فردی و جمعی است.»

مفهوم فلسفی روشنفکریت را توضیح دادیم.

اکنون به تعریف مفهوم فلسفی ایده ئولوژی می پردازیم.

نظریه پردازان امپریالیسم و رویزیونیسم و تروتسکیسم و غیره 

ایده ئولوژی را به مثابه شعور غلط جا می زنند و به عنوان فحش واژه بر ضد مارکسیست ها به کار می برند.

در نوشته های آغازین مارکس هم این تعریف غلط از

ایده ئولوژی وجود دارد که توسط مارکسیست ها نقد و تصحیح شده است.

در قاموس حضرات  امپریالیستی فقط مارکسیسم و مارکسیسم ـ لنینیسم است که ایده ئولوژی است و ایده ئولوژی منبع کلیه بدبختی ها ست.

دلیل پیگیری مارکسیست ها به نظر حضرات داشتن ایده ئولوژی است.

گویا ایده ئولوژی آنها را کر و کور و خر می کند.

تروتسکیسم و چپ های شاملوئیستی هپیلی هپو و غیره افاده فروشانه اعلام می دارند که مارکسیسم ایده ئولوژی نیست.

سؤال از حضرات این است که اگر مارکسیسم ایده ئولوژی نیست، پس ایده ئولوژی پرولتاریا چیست؟

ایده ئولوژی پرولتاریا در سرمایه داری رقابت آزاد مارکسیسم و در سرمایه داری انحصاری و انحصاری دولتی (امپریالیستی) مارکسیسم ـ لنینیسم است.

لنینیسم = مارکسیسم مرحله انحصاری سرمایه داری (مرحله امپریالیستی)

 مارکسیسم ـ لنینیسم 

 فقط ایده ئولوژی نیست که پرولتاریا با شیر مادر از آن خود می کند و با کفن و دفن به در می راند.

مارکسیسم ـ لنینیسم

دیالک تیکی از علم و ایده ئولوژی است.

 

ایده ئولوژی

 

۱

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/13052

 

۲

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/13054

 

۳

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/13059

 

پایان

 


بحثی راجع به ایده ئولوژی

 

۱

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/4707

 

پایان

 

 

ایده ئولوژی

 

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/8178

 

ایده ئولوژی

 

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/10833

 

آموزه ایده ئولوژی

 

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/8972

 

وحدت سیاست، اقتصاد و ایده ئولوژی

 

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/10872

 

درنگی در دعاوی تروتسکیست های وطنی

ایده ئولوژی

 

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/13441

 

پایان

 

 

مارکسیسم به مثابه علم و ایده  لوژی همزمان

 

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/16668

 

پایان

ادامه دارد.

انتقاداتی بر هانا آرندت (بخش دوازدهم) (بخش آخر)

    

بودو گاسمن

 انتقاداتی بر هانا آرندت

مشخصیت کاذب فنومنولوژیکی و نیهلیسم اخلاقی

گاربزن

سال ۲۰۲۰

نشر انجمن دیالک تیک

(انجمن پیشبرد تقکر دیالک تیکی)

(Hertzstrasse 39

30827 Garbsen)

Erinnyen

Zeitschrift für materialistische Ethik

برگردان

شین میم شین  
 

۱۱۱

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/18389

 

۱۱۲

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/18395

 

۱۱۳

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/18406

 

۱۱۴

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/18416

 

۱۱۵

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/18421

 

۱۱۶

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/18430

 

۱۱۷

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/18439

 

۱۱۸

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/18450

 

۱۱۹

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/18454

 

۱۲۰

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/18462

 

۱۲۱

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/18472

 
پایان