دایرة المعارف روشنگری

۱۴۰۵ تیر ۲۲, دوشنبه

قرآن کریم از دیدی دیگر (سوره الأنفال ) (۵۷۱)

ویرایش و تحلیل

از

فریدون ابراهیمی

﴿وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ وَيُرِيدُ اللَّهُ أَن يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ﴾
[ الأنفال: ۷]

و به ياد آر آنگاه را كه خدا به شما وعده داد كه يكى از آن دو گروه به دست شما افتد و دوست داشتيد كه آن گروه كه عارى از قدرت است، به دست شما افتد، حال آنكه خدا مى‌خواست با سخنان خويش حق را بر جاى خود نشاند و ريشه كافران را قطع كند.

﴿لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ﴾
[ الأنفال: ۸]

تا حق را ثابت و باطل را ناچيز گرداند، هر چند گناهكاران ناخشنود باشند.

ایراد منطقی و فقهی این کریم

در این دو آیه، فراموشکاری او ست:

کریم بارها و بارها اعلام کرده است که مسئولیت کفر و ایمان خلایق با خدا ست:

کفر و ایمان خلایق

نه امری معرفتی (شناخت)، بلکه امری احساس ـ عاطفی (یقین قلبی) است.

یعنی

ربطی به فهم و عقل و علم آنها ندارد.

کلید در دل های خلایق در دست خدا ست:

خدا هر که را بخواهد مؤمن و هر که رابخواهد کافر می سازد.

کریم

در این دو آیه،

اعلام می دارد که خدا ریشه کن سازی کفار خود خواسته را به دست مسلمین می سازد.

این کردوکار مسلمین در حقیقت کردوکاری ضد الهی است.

مسلمین در این دو ایه مکلف به کشتار کفاری می شوند که باعث اصلی کفرشان خود خدا ست.

اجامر فوندامنتالیسم اسلامی سنی و شیعی هم با اعدام همنوعان به جرم کفر و نفاق و غیره همین کار خلاف مشیت الهی را انجام می دهند و به روی مبارک خود نمی آورند.

ادامه دارد.

کلمات قصار استاد (کنفوسیوس) (بخش دوم)

به قلم

چائو هسیو چن

ترجمه به آلمانی از متن امریکایی

هانس کریستیان مایسر

(۲۰۰۵)

برگردان به فارسی و تحلیل مارکسیستی

شین میم شین

۱۱

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17833

۱۲

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17836

۱۳

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17846

۱۴

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17855

۱۵

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17867

۱۶

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17870

۱۷

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17878

۱۸

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17891

۱۹

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17894

۲۰

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17904

ادامه دارد.

درنگی در کلمات قصار استاد (کنفوسیوس) (۲۰)

به قلم

چائو هسیو چن

ترجمه به آلمانی از متن امریکایی

هانس کریستیان مایسر

(۲۰۰۵)

برگردان به فارسی و تحلیل مارکسیستی

شین میم شین

برای بررسی جهان بینی و متد فکری کنفوسیوس و طلابش نظری بر انتقادات اجتماعی جوانک می اندازیم:

۱۵

دید که چگونه کسانی دار و ندار خود را فدای لذتی زودگذر کرده اند.

کنفوسیوس و طلابش از دیالک تیک هستی خبر ندارند.

به همین دلیل در سطح پدیده ها پرسه می زنند.

مثلا در این مشاهده خود دیالک تیک غریزه و عقل را نمی بینند.

غریزه قدر قدرت تر و حیاتی تر و مهمتر از عقل است.

لذات غریزی همگی موقتی و زودگذرند.

ولی در عین حال چه بسا برای بقای بشر ضروری اند.

مثال:

دیالک تیک جذب و دفع (خوردن و نوشیدن و دفع ادرار و مدفوع) یکی از حیاتی ترین دیالک تیک های موجودات به طور کلی است.

گاهی جرعه ابی و لقمه نانی ارزشمندتر از تلی از طلا ست.

یعنی

می توان تمامی ثروت خود را با کوزه آبی و لقمه نانی معاوضه و مبادله کرد و از مرگ حتمی نجات یافت.

ارزشمندتر از حیات (زندگی) چیزی وجود ندارد.

یکی از مهمترین کشفیات مارکس تز معروف درک ماتریالیستی تاریخ است.

رفع حوایج حیاتی، مثلا خوراک و پوشالک و بهداشت و مسکن و غیره

بر رفع حوایج فکری و روحی و روانی تقدم دارد.

درک کنفوسیوس و طلابش از تاریخ (جامعه)، نبات و جانور و بشر

درکی ایدئآلیستی است.

درکی وارونه و پا در هوا ست.

درک ایدئالیستی تاریخ

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/15917

پایان

درک ماتریالیستی تاریخ

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/15921

پایان

ادامه دارد.

فرهنگ مفاهیم فلسفی (س) سرمایه داری انحصاری ـ دولتی (۱)

پروفسور دکتر گونتر هیدن

برگردان

شین میم شین

· سرمایه داری انحصاری ـ دولتی عبارت به وحدت قدرت انحصارات با قدرت دولت بورژوائی و در پیوند با آن، مداخله بلاواسطه دولت در اقتصاد و تبدیل دولت به نماینده مستقیم بورژوازی انحصاری در رهبری جامعه اطلاق می شود.

· سرمایه داری انحصاری ـ دولتی در دوران امپریالیسم پا به عرصه وجود می نهد و امروز در مهمترین کشورهای امپریالیستی (ایالات متحده آمریکا، آلمان، فرانسه، انگلستان) به طور کامل تشکیل یافته است.

· علل اصلی پیدایش سرمایه داری انحصاری ـ دولتی به شرح زیرند:

· تشدید تضاد اصلی جامعه سرمایه داری به سبب رشد شتابان جامعتی شدن تولید سرمایه داری.

· دشوارتر شدن حل مسئله بازار.

· بحران های اقتصادی پی در پی.

· نظامی کردن (میلیتاریزه کردن) اقتصاد.

· تشدید مبارزه طبقاتی در کشورهای سرمایه داری.

· مبارزه سیستم جهانی سرمایه داری بر ضد سیستم جهانی سوسیالیستی.

· کلید فهم توسعه سرمایه داری انحصاری ـ دولتی در عملکرد همگام تضادهای اقتصادی و سیاسی است:

الف

به لحاظ اقتصادی

· سرمایه داری انحصاری ـ دولتی، به لحاظ اقتصادی به معنی درجه عالی تر انحصاری کردن است.

به لحاظ سیاسی

· سرمایه داری انحصاری ـ دولتی، به لحاظ سیاسی به معانی زیر است:

· سرمایه داری انحصاری ـ دولتی به معنی به گور سپردن دموکراسی است.

· سرمایه داری انحصاری ـ دولتی به معنی روی آوردن هرچه شدیدتر به فرم های علنی دیکتاتوری و میلیتاریسم (نظامیگری) است.

· مراجعه کنید به میلیتاریسم (نظامیگری)

میلیتاریسم

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/3294

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/3309

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/3320

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/3325

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/3331

پایان

به لحاظ ایدئولوژیکی

· سرمایه داری انحصاری ـ دولتی به لحاظ ایدئولوژیکی به معنی تشکیل ایدئولوژی دولتی ئی است، که از گرایشات زیر تشکیل می یابد و هسته مشترک آنها را آنتی کمونیسم (کمونیسم ستیزی) تشکیل می دهد:

· ناسیونالیسم

· کوسموپولیتیسم ارتجاعی (جهان وطنی ارتجاعی)

· روانشیسم (انتقام جوئی)

· شووینیسم و غیره

· مراجعه کنید به ناسیونالیسم، کوسموپولیتیسم، روانشیسم، شووینیسم، آنتی کمونیسم

ناسیونالیسم

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/3606

پایان

کوسموپولیتیسم

(جهان وطنی گرایی)

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/14771

پایان

روانشیسم

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17327

پایان

شووینیسم

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/10011

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/10017

پایان

آنتی کمونیسم

(کمونیسم ستیزی)

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/9370

· سرمایه داری انحصاری ـ دولتی ماهیتا ضد ملی است.

· فونکسیون (کارکرد) اصلی سرمایه داری انحصاری ـ دولتی را وسعت بخشیدن هرچه بیشتر به قدرت اقتصادی و سیاسی بورژوازی انحصاری و همزمان با آن، ممانعت از گذار به سوسیالیسم تشکیل می دهد.

ادامه دارد.