۱۴۰۵ آبان ۱۴, پنجشنبه

درنگی در کلمات قصار استاد (کنفوسیوس) (۶۷)

Die Worte des Meisters: Konfuzianische Weisheiten 

به قلم

چائو هسیو چن

ترجمه به آلمانی از متن امریکایی

هانس کریستیان مایسر

(۲۰۰۵) 

برگردان به فارسی و تحلیل مارکسیستی

شین میم شین

 

۲۶

هر بدبختی بشری نتیجه  نابردباری و عدم تحمل او نسبت به  نظرات و اعمال دیگران است.

 

کنفوسیوس و طلابش همیشه و همواره و همچنان فقط فرد مجزا و ایزوله شده ای را به رسمیت می شناسند و همه کاسه ها و کوزه ها را بر سر آن بدبخت

خرد و خراب می کنند.

 

انگار دیگران نه آدم، بلکه مجسمه اند.

 

انگار مسبب بدبختی هر کس، ضمنا و قبل از خودش،

 دیگران و جامعه و جهان نیست.

تصاویر تازه از دانش‌آموزان میناب چندلحظه پیش از انفجار مدرسه

تصاویری از دانش‌آموزان دختران مدرسه شجره طیبه منتشر شده که معلم‌شان چند دقیقه قبل از انفجار انداخته است.

 

مثال:

همین چندی قبل مدرسه دخترانه ای به موشک های غول آسا بسته شد و کودکان چه بسا درجا خاکستر و حتی غبار شدند.

 

این بدبختی کودکان و مادر و پدرشان « نتیجه  نابردباری و عدم تحمل آنها نسبت به  نظرات و اعمال اجامر امپریالیستی و صهیونیستی بوده است؟»

 

ضمنا

مگر  اجامر امپریالیستی و صهیونیستی عقیده و نظری دارند تا کسی نسبت به آنها نابردبار باشد؟

 

فرمایشات ترامپ و لطان یابو نشانه فقدان مطلق عقیده و نظرند.

ترامپ همین هفته قبل گفت:

مهم برای من باسن افراد است.

من برای انتخاب کسی قبل از هر چیز به باسنش توجه می کنم.

هوادارنش هم حسابی کف زدند و ابراز محبت کردند.

داشتن عقیده و نظر

دیری است که حکم کیمیا دارد.

به قول شاعری

«ما نمی اندیشیم.

پس هستیم.»

 

جامعه بشری شده طویله و تیمارستان.

مگر در طویله  و تیمارستان صاحب نظری و صاحب عقیده ای یافت می شود؟

 

ادامه دارد.

درنگی در ذهن و عکاسی (۵۵)

     کتاب ذهن و عکاسی 

Paul Martin Lester  

پل مارتین لستر

(۱۹۵۳ ـ ۲۰۲۳)

ذهن و عکاسی

 اثر پل مارتین لستر 

ترجمه زانیار بلوری 

درنگی

از

شین میم شین

 

پل مارتین لستر

 استاد ارتباطات در دانشگاه ایالتی کالیفرنیا 
 
۳۰
تو خالق دنیای خویشی.
آنچه می بینی پنداری برای یادگیری تو ست.
 
۱
تو خالق دنیای خویشی.
 
منظور حریف یانکی و مترجم و ناشر ایرانی  از دنیای خویش چیست؟
طبیعت و جامعه و جهان که نمی تواند باشد.
 
مخاطب بدبخت حریف یانکی که خالق طبیعت نیست.
طبیعت میلیاردها قرن قبل از تولد او وجود داشته است.
 
جامعه و جهان هم نه مخلوق او، بلکه درست برعکس، خالق او و موجودات و جمادات دیگر هستند.
دیالک تیک محیط و موجود.
 
اگر من ـ زور حضرات فرزندانش باشند، آنها هم مخلوق او به تنهایی نیستند.
بالاخره زن و یا شوهری و یا رهگذری در تشکیل نطفه آنها نقش تعیین کننده داشته است.
 
این هندوانه های پوک را حریف یانکی برای خر کردن خواننده زیر بغلش می چپاند تا لاطائلاتش را بخرند و بخوانند و خرتر شوند و خود او خرپولتر.
 
بی دلیل نیست که مخاطبش را «تو» خطاب می کند.
 
۲
آنچه می بینی پنداری برای یادگیری تو ست. 
 
اولا
مگر دیدن چیزی به معنی یادگیری است؟
منظور از یادگیری اسلا چیست؟
دیدن پلی به معنی پل شناسی است؟
 
هر خری که کور نباشد، می بیند، بدون اینکه چیزی یاد بگیرد.
 
ثانیا
اگر خالق دنیا، مخاطب حریف یانکی است، خالق باید قاعدتا مخلوق خود را بشناسد و نیازی به یادگیری از آن نداشته باشد.
حتی ننه هر کس شناخت کاملی از او دارد.
چه رسد به خالق قدر قدرت دنیا.
 
ثالثا
آنچه که مخلوق مخاطب است، توسط چه مرجعی برای یادگیری او عرضه شده است؟
 
این یاوه ها برای چه ترجمه و توزیع می شوند.
قحط اندیشه که نیست.
 
ادامه دارد.

فرهنگ مفاهیم سیاسی (م) ماتریالیسم (۷)

 

هیئت تحریریه کلکتیو (دسته جمعی)

برگردان

شین میم شین

 

۵۱

·    غلبه بر معایب و نواقص همه فرم های پیشین ماتریالیسم  به عهده مارکس و انگلس محول می شود.

 

۵۲

·    مارکس و انگلس  به مثابه تئوریسین های (نظریه پردازان) طبقه کارگر، این وظیفه را با تأسیس و تدوین ماتریالیسم دیالک تیکی و ماتریالیسم  تاریخی به انجام می رسانند.

 

ماتریالیسم دیالک تیکی و  ماتریالیسم تاریخی 

 

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/8001

 

۱

https://hadgarie.blogspot.com/2018/06/blog-post_7.html

 

۲

https://hadgarie.blogspot.com/2018/06/blog-post_65.html

 

۳

http://hadgarie.blogspot.com/2018/06/blog-post_36.html

 

۴

http://hadgarie.blogspot.com/2018/06/blog-post_31.html

 

۵

http://hadgarie.blogspot.com/2018/06/blog-post_46.html

 

۶

http://hadgarie.blogspot.com/2018/06/blog-post_0.html

 

۷

http://hadgarie.blogspot.com/2018/06/blog-post_83.html

 

۸

http://hadgarie.blogspot.com/2018/06/blog-post_50.html

 

۹

http://hadgarie.blogspot.com/2018/06/blog-post_67.html

 

۱۰

http://hadgarie.blogspot.com/2018/06/blog-post_27.html

 

۱۱

http://hadgarie.blogspot.com/2018/06/blog-post_59.html

 

۱۲

http://hadgarie.blogspot.com/2018/06/blog-post_555.html

 

۱۳

http://hadgarie.blogspot.com/2018/06/blog-post_47.html

 

۱۴

http://hadgarie.blogspot.com/2018/06/blog-post_794.html

 

۱۵

http://hadgarie.blogspot.com/2018/06/blog-post_620.html

 

۱۶

http://hadgarie.blogspot.com/2018/06/blog-post_944.html

 

۱۷

http://hadgarie.blogspot.com/2018/06/blog-post_101.html

 

۱۸

http://hadgarie.blogspot.com/2018/07/blog-post_92.html

 

۱۹

http://hadgarie.blogspot.com/2018/07/blog-post_79.html

 

۲۰

http://hadgarie.blogspot.com/2018/07/blog-post_61.html

 

۲۱

http://hadgarie.blogspot.com/2018/07/blog-post_41.html

 

پایان

 

۵۳

·    مارکس و انگلس  از موضع طبقاتی پرولتری به طرز قاطعانه و پیگیری، ماتریالیستی برخورد می کنند.  

 

۵۴

·    یعنی به واقعیت عینی، به طرز دیالک تیکی و تاریخی برخورد می کنند.

 

۵۵

·    مارکس و انگلس  به مسئله اساسی فلسفه پاسخ و راه حل ماتریالیستی همه جانبه  و قاطع و پیگیر ارائه می دهند.

·    یعنی پاسخ و راه حلی علمی ارائه می دهند.

 

مسئله اساسی فلسفه

 

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/12782

 

۱

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/12762

 

۲

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/12764

 

۳

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/12767

 

۴

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/12772

 

۵

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/12776

 

۶

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/12781

 

پایان

 

۵۶

·    ولادیمیر لنین با تعریف ماده، سهم مهمی در توسعه فراتر ماتریالیسم دیالک تیکی داشته است.

 

·    مراجعه کنید به مارکسیسم ـ لنینیسم

مارکسیسم ـ لنینیسم

 

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17945

 

۱

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17816

 

۲

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17828

 

۳

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17852

 

۴

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17862

 

۵

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17872

 

۶

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17877

 

۷

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17899

 

۸

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17907

 

۹

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17911

 

۱۰

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17917

 

۱۱

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17927

 

۱۲

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17938

 

۱۳

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17944

 

پایان

ادامه دارد.