قرآن کریم از دیدی دیگر (سوره الأنفال ) (۵۷۳)

  

 ویرایش و تحلیل

از

فریدون ابراهیمی 

﴿إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّنَ السَّمَاءِ مَاءً لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَىٰ قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ﴾
[ الأنفال: ۱۱ ]

و به ياد آر آنگاه را كه خدا چنان ايمنيتان داده بود كه خوابى سبك شما را فروگرفت و از آسمان برايتان بارانى باريد تا شست‌وشويتان دهد و وسوسه شيطان را از شما دور كند و دلهاتان را قوى گرداند و قدمهاتان را استوار سازد.

معنی تحت اللفظی:

رفتن خلایق به خواب سبکی دال بر ایمنی آنها ست.

باران می تواند خلایق را خیس کند و وسوسه شیطان را  از آنها دور سازد و دل خلایق را قوی و قدم هایش را استوار سازد.

این حرف های کریم پرت و پلا ست.

﴿إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا ۚ سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ﴾
[ الأنفال: ۱۲]

و آنگاه را كه پروردگارت به فرشتگان وحى كرد:

 من با شمايم.

 شما مؤمنان را به پايدارى واداريد. 

من در دلهاى كافران بيم خواهم افكند. 

بر گردنهايشان بزنيد و انگشتانشان را قطع كنيد.

﴿ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ وَمَن يُشَاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾
[ الأنفال: ۱۳]

زيرا با خدا و پيامبرش به مخالفت برخاستند. و هر كه با خدا و پيامبرش مخالفت ورزد، بداند كه عقوبت خدا سخت است.

مخاطب این دو آیه ظاهرا رسول الله است:

  فرشتگان وحی الهی را می آورند، مبنی بر اینکه خدا با او و مؤمنین است.

رسول الله هم باید مؤمنین را به  مقاومت وادارد.

ضمنا 

خدا در دل کفار هراس می افکند.

این به معنی دعوت مؤمنین به تهور و تشجیع (شجاع سازی) آنها ست.

این چیزی جز تقویت پسیکولوژیکی (روحی و روانی) مؤمنین نیست.

خدا ضمنا از مؤمنین می خواهد که کفار را گردن بزنند و انگشتان شان را قطع کنند.

چرا و به چه دلیل باید کفار بدبخت را که به اراده خدا از ترس مؤمنین

مثل بید به خود  می لرزند، گردن زد و حتی انگشتی برای شان باقی نگذاشت؟

جواب این سؤال در آیه بعدی داده می شود:

زيرا با خدا و پيامبرش به مخالفت برخاستند. 

و هر كه با خدا و پيامبرش مخالفت ورزد، بداند كه عقوبت خدا سخت است.

جرم کفار مخالفت با خدا و رسول خدا ست.

عقوبت 

به معنی شکنجه و عذاب و جزای کار بد و گناه است.

سؤال این است که اگر همه کاره خدا ست، اگر مفر و ایمان خلایق به اراده و خواست خدا ست، پس عقوبت کفار بی اراده و فاقد توان تصمیمگیری و انتخاب به چه دلیل علمی و عقلی و منطقی است؟

 

ادامه دارد.

درنگی در ذهن و عکاسی (۱۱)

    

Paul Martin Lester  

پل مارتین لستر

(۱۹۵۳ ـ ۲۰۲۳)

ذهن و عکاسی

 اثر پل مارتین لستر 

ترجمه زانیار بلوری 

درنگی

از

شین میم شین

 

پل مارتین لستر

 استاد ارتباطات در دانشگاه ایالتی کالیفرنیا 

 

یادداشت چهارم

گوستاو فلوبر

هنزمند 

باید همان گونه که خدا نامرئی است و در عین حال چون قادری مطلق در آفرینش حضور دارد، در اثر خود حضور داشته باشد.

حضور هنرمند را باید در همه جای اثرش حس کنیم.

اما خود او را هیچگاه نبینیم.

 

 

گوستاو فلوبر

  (زاده ۱۲ دسامبر ۱۸۲۱ – درگذشته ۸ مه ۱۸۸۰)

 از نویسندگان تأثیرگذار قرن نوزدهم فرانسه بود که اغلب جزو بزرگترین رمان نویسان ادبیات غرب شمرده می‌شود. 

نوع نگارش واقع‌گرایانهٔ فلوبر، ادبیات بسیار غنی و تحلیل‌های روان‌شناختی عمیق او از جمله خصوصیات آثار وی است که الهام‌بخش نویسندگانی چون گی دو موپاسان، امیل زولا و آلفونس دوده بوده‌است. او خود تأثیرگرفته از سبک و موضوعات بالزاک، نویسندهٔ دیگر قرن نوزدهم است؛

 به‌طوری‌که دو رمان بسیار مشهور وی، مادام بواری و تربیت احساسات، به ترتیب از زن سی ساله و زنبق درهٔ بالزاک الهام می‌گیرند.

ویکی پیدیا 

 

گوستاو فلوبر

هنزمند 

باید همان گونه که خدا نامرئی است و در عین حال چون قادری مطلق در آفرینش حضور دارد، در اثر خود حضور داشته باشد.

حضور هنرمند را باید در همه جای اثرش حس کنیم.

اما خود او را هیچگاه نبینیم.

ما بهتر است که این فرمایش گوستاو فلوبر را نخست تجزیه و سپس تحلیل کنیم:

 

۱

هنرمند 

باید همان گونه که خدا نامرئی است و در عین حال چون قادری مطلق در آفرینش حضور دارد، در اثر خود حضور داشته باشد.

 

محتوای این جمله  فلوبر

اولا

 این است که خدا موجودی نامرئی است.

فلوبر

اصلا نمی داند که خدا چیست.

 

خدا

یک مفهوم است.

مثل خربزه که مفهومی است.

مفاهیم

نتیجه تجرید (انتزاع) اند.

مثلا مفهوم خربره از تجرید انواع مختلف خربزه تشکیل یافته است.

مفهوم خریزه 

حاوی و حامل وجه مشترک  همه خربزه ای مادی و مرئی و واقعی است.

مفهوم خربزه فقط در ذهن ما وجود دارد.

در عالم واقع، خربزه های مادی و مشخص و محسوس و مرئی و ملموس وجود دارند.

میان مفهوم خربزه و خربزه های مادی رابطه عکس و اصل برقرار است.

مفهوم خریزه از انعکاس انتزاعی خریزه های مشخص زیر تشکیل یافته است: 

 

 

 

خربزه انگورفرنگی 

خربزه تخم‌قند 

خربزه تنگولی 

خربزه زمستانی 

خربزه شاخدار 

خربزه گایا

....

 

مفهوم خدا هم از تجرید قوای طبیعی، جامعتی و غیره تشکیل یافته است.

نامرئی بودن مفهوم خدا و مفهوم خربزه تعجبی ندارد.

۲

هنرمند 

باید همان گونه که خدا نامرئی است و در عین حال چون قادری مطلق در آفرینش حضور دارد، در اثر خود حضور داشته باشد.

 

مفاهیم و از آنجمله مفهوم خدا  

نمی توانند آفریننده باشند.

فدرت مطلق شان پیشکش جماعت حواس پرت.

مفاهیم و از آنجمله مفهوم خدا 

همانقدر می توانند آفریننده باشند که مفهوم خربزه آفریننده است.

 

در دیالک تیک اصل و عکس، نقش تعیین کننده از آن اصل است.

برای اینکه اگر خربزه های مادی و واقعی نبودند، مفهوم خربزه هم از تجرید آنها تشکیل نمی یافت.

عکس ها ثانوی اند.

اصل ها اولین اند.

 

ادامه دارد.

فرهنگ مفاهیم سیاسی (م) مارکسیسم ـ لنینیسم (۱۰)

 

هیئت تحریریه کلکتیو (دسته جمعی)

برگردان

شین میم شین

 ۳۸

·    لنینیسم با اتکا بر مارکسیسم به اثبات مسائل زیر نایل می آید:

 

۱

·    به اثبات نقش تاریخی ـ جهانی پرولتاریا  

 

۲

·    به اثبات نقش حزب طراز نوین انقلابی پرولتاریا در استقرار دیکتاتوری پرولتاریا    

 

۳

·    به اثبات  قانونمندی های عام انقلاب سوسیالیستی

 

·    مراجعه کنید به انقلاب

 

انقلاب

(روولوسیون)

 

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/9493

 

۴

·    به اثبات قانونمندی های عام ساختمان سوسیالیستی جامعه تحت شرایط عصر امپریالیسم  و عصر انقلابات پرولتری و تحت شرایط دوران گذار از سرمایه داری به سوسیالیسم و کمونیسم در مقیاس جهانی.

 

۳۹

·     ولادیمیر لنین به حل مسائل نظری و عملی (تئوریکی و پراتیکی) جدید در چالش با کلیه  تحریفات رویزیونیستی  مارکسیسم  نایل می آید.

 

·    مراجعه کنید به رویزیونیسم

 

رویزیونیسم

(تجدید نطر طلبی)

 

۱

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17642

 

۲

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17644

 

۳

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17650

 

۴

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17656

 

پایان

 

۴۰

·    ولادیمیر لنین بر مبنای اصول مارکسیسم انقلابی به توسعه خلاقانه کلیه بخش های آموزه مارکس نایل می آید و آن را در مجموع به پله عالی تری ارتقا می دهد.

 

۴۱

·    لنین به استغنای (غنی سازی) فلسفه مارکسیستی ـ لنینیستی با معارف جدید  مبادرت می ورزد.

 

۴۲

·    لنین در اقتصاد سیاسی مارکسیستی به توسعه تئوری امپریالیسم و به توسعه مبانی اقتصاد سوسیالیسم مبادرت می ورزد.

 

۴۳

·    لنین به اثبات تئوری گذار از انقلاب بورژوایی ـ دموکراتیک به انقلاب سوسیالیستی نایل می آید.

 

۴۴

·    لنین به تدوین آموزه های زیر نایل می آید:

 

۱

·    به تدوین آموزه حزب طراز نوین 

 

۲

·    به تدوین آموزه مبارزه طبقاتی در دوره انقلاب سوسیالیستی

۳

·    به تدوین آموزه  وحدت طبقه کارگر با دهقانان زحمتکش و همه دیگر اقشار زحمتکش خلق

 

۴۵

·    لنین به توسعه (تکامل) فراتر دولت ـ تئوری مارکسیستی مبادرت می ورزد.

 

۴۶

·    لنین به به تدوین پلان برای ساختمان جامعه سوسیالیستی در اتحاد جماهیر شوروی نایل می آید.

 

ادامه دارد.