۱۴۰۵ خرداد ۲۵, دوشنبه

فرهنگ مفاهیم سیاسی (م) مارکسیسم ـ لنینیسم (۱)


هیئت تحریریه کلکتیو

برگردان

شین میم شین

 

 ۱

·    مارکسیسم ـ لنینیسم به جهان بینی علمی طبقه کارگر و حزب مارکسیستی ـ لنینیستی اش و کل بشریت پیشرفته اطلاق می شود.

 

(مارکسیسم ـ لنینیسم

ایده ئولوژی طبقه کارگر است.

جهان بینی طبقه کارگر ماتریالیستی است.

ماتریالیسم دیالک تیکی یکی از اجزای سه گانه فلسفه مارکسیستی است:

ماتریالیسم دیالک تیکی

ماتریالیسم تاریخی

تئوری شناخت (معرفت) مارکسیستی ـ لنینیستی

مترجم.)

 

·    مراجعه کنید به جهان بینی، طبقه کارگر، حزب  مارکسیستی ـ لنینیستی

 

جهان بینی

 

۱

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/14373

 

۲

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/14379

 

۳

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/14389

 

۴

 http://mimhadgarie.blogfa.com/post/14393

 

پایان

 

طبقه کارگر

 

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/8662

 

 

حزب مارکسیستی ـ لنینیستی

 

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/14786

 

۲

·    مارکسیسم ـ لنینیسم سیستم نگرش علمی یکپارچه و بسته در خود را و تئوری هایی را نمودار می سازد که توسط مارکس و انگلس و لنین تدوین شده اند.

 

۳

·    مارکس و انگلس و لنین سه شخصیت انقلابی، سه رهبر طبقه کارگر و سه دانشمند بوده اند که به تجزیه و تحلیل توسعه جامعتی کاپیتالیسم و امپریالیسم (سرمایه داری، سرمایه داری انحصاری و انحصاری دولتی) و قبل از همه مبارزه طبقاتی در کاپیتالیسم و امپریالیسم پرداخته اند و به طور تئوریکی تعمیم بخشیده اند.

 

۴

·    مارکسیسم ـ لنینیسم پایه و اساس تئوریکی (نظری) برای کردوکار پراتیکی (عملی) احزاب کارگری و کمونیستی  است.

 

۵

·    نقش جهان دگرگونساز مارکسیسم ـ لنینیسم قبل از همه از آن رو ست که آن به اثبات علمی سوسیالیسم و کمونیسم می پردازد، تئوری استراتژی و تاکتیک مبارزه طبقاتی پرولتری و ساختمان (بنای) سوسیالیستی و کمونیستی جامعه می پردازد.

 

·    مراجعه کنید به  سوسیالیسم و کمونیسم، مبارزه طبقاتی، استراتژی، تاکتیک

 

سوسیالیسم

 

۱

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/6111

 

۲

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/6122

 

۳

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/6141

 

۴

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/6148

 

۵

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/6156

 

پایان

 

کمونیسم

 

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/3235

 

پایان

 

 

مبارزه طبقاتی

 

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/14191

 

استراتژی

 

۱

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/8167

 

۲

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/8169

 

پایان

 

ادامه دارد.

خود آموز خود اندیشی (۱۴۵۹)

Der Denker 
 
 
 شین میم شین

 

بوستان

باب چهارم

در (باب) تواضع

(دکتر حسین رزمجو، «بوستان سعدی»، ص ۹۷ ـ ۱۲۱)

بخش دوم

(ص ۹۷ ـ ۱۲۱)

ما به سوی آنچه دانش زمانه مان نموده، می رویم.
 

یکی زندگانی تلف کرده بود

به جهل و ضلالت سر آورده بود

معنی تحت اللفظی:

گذراندن زندگی در نادانی و گمراهی به معنی اتلاف زندگی است.

 

سعدی

 در این بیت شعر،

 زندگی توأم با جهل و گمراهی را «اتلاف زندگانی»  می نامد.

معیار سعدی، نه معیاری واقعی ـ عینی، بلکه معرفتی ـ ذهنی است.

بدین طریق اکثریت قریب به اتفاق مردم در جامعه فئودالی ـ بنده داری، که از امکانات اموزشی و پرورشی محروم اند، زندگانی تلف کرده اند.

ما این روش و متد بررسی قضایا را سوبژکتیویسم می نامیم.

 

سعدی

 دیالک تیک اوبژکتیو ـ سوبژکتیو و یا دیالک تیک عینی ـ ذهنی

 را

دو شقه می کند، قطب اوبژکتیو (عینی) را دور می اندازد و قطب سوبژکتیو (ذهنی) را یکه تاز میدان می سازد.

بدین طریق، جایگاه اجتماعی و عمل فرد مورد نظر هیچ شمرده می شود و نقش تعیین کننده به عهده میزان علم و تقوایش گذاشته می شود.

سؤال ین است که منظور از جهل و ضلالت چیست؟

جهل در قرآن کریم در دیالک تیک علم و جهل مطرح می شود:

هر کس به دعاوی رسول خدا و آیات قرآن کورکورانه ایمان بیاورد، عالم قلمداد می شود و هر کس آنها را زیر علامت سؤال ببرد، جاهل.

ضلالت در قرآن کریم در دیالک تیک هدایت و ضلالت مطرح می شود.

مسئله این است که هدایت و ضلالت افراد به اراده الهی تعیین می شود و نه به اراده و میل و علم و حهل خودشان.

 

ادامه دارد.