خجل شد، چو پهنای دریا بدید
که جائی که دریا ست، من کیستم؟
گر او هست، حقا که من نیستم.
چو خود را به چشم حقارت بدید
صدف در کنارش به جان پرورید
سپهر اش به جائی رسانید کار
که شد نامور لؤلؤ شاهوار
بلندی از آن یافت، کاو پست شد
در نیستی کوفت، تا هست شد
تواضع کنند هوشمندان گزین
نهد شاخ پر میوه، سر بر زمین.
ادامه دارد.
سامانه زمین به هوا اس-۴۰۰ پیروزی (روسی: C-400 Триумф) نسل جدید سامانه پدافند هوایی روسیه است که توسط دفتر مرکزی طراحی دریایی آلماز (Almaz Central Marine Design Bureau) طراحی شده و به عنوان یک بهبود از خانواده پدافند هوایی اس-۳۰۰ بهشمار میرود.
اس - ۴۰۰ در سامانه نامگذاری در ناتو با نام اسآ-۲۱ (SA-21) شناخته میشود، 
چو گردن کشید آتش هولناک
به بیچارگی تن بینداخت خاک
چو آن، سرفرازی نمود، این، کمی
از آن دیو کردند، از این آدمی.
معنی تحت اللفظی:
دلیل تبدیل خاک به حوا و آدم و تبدیل آتش به ابلیس
تواضع خاک و تکبر آتش بوده است.
سعدی از سلاطین هم افتادگی می طلبد، تا سرمشقی برای توده مولد و زحمتکش باشند.
چه حاجت، که نه (۹) کرسی آسمان
نهی زیر پای قزل ارسلان
مگو:
«پای عزت بر افلاک نه»
بگو:
«روی اخلاص بر خاک نه!»
دکتر حسین رزمجو: «بوستان سعدی»، ص ۸ ـ ۱۰
معنی تحت اللفظی:
ای شاعر که در مدح قزل ارسلان، که « نه (۹) کرسی آسمان را زیر پای قزل ارسلان می نهی»
و
از او می خواهی که «پای عزت بر افلاک نهد»،
از او بخواه که «روی اخلاص بر خاک نهد!»
یعنی
در مقابل خدا قید تکبر را بزند و تواضع پیشه کند و بسان بنده ها تضرع کند.
جامعه فئودالی به انسان نوکرصفت، مطیع، فرمانبر، بی اراده، بی شعور نیاز دارد، نه به انسان خود مختار و از نظر عمل و اندیشه مستقل.
همه این مشخصات ایدئال فئودالی با طلوع عصر جدید از سوی فلسفه روشنگری و فلسفه کلاسیک بورژوائی آلمان مورد حمله قرار می گیرند و بی اعتبار و رسوا می شوند.
بدین طریق بود که خرد به قاضی القضات جهان بورژوائی آغازین تبدیل می شود.
انسان با طلوع هومانیسم، در مرکز جهان قرار می گیرد و آزادی و برابری و عزت نفس انسانی بر گلدسته های جهان اعلام می شود، تا با گذار سرمایه داری به مرحله امپریالیسم دو باره لگدمال شود و تیره ترین دوره خردستیزی و انسان ستیزی آغاز شود.
ادامه دارد.
۲۷
· با اثر اصلی هردر تحت عنوان «ایده هائی راجع به فلسفه تاریخ بشریت» سالهای تحریر: ۱۷۸۲ ـ ۱۷۹۱ میلادی) طرح توسعه فلسفی ـ تاریخی خاص روشنگری آلمانی نیز رایج می شود.
۲۸
· این آثار هردر را می توان حلقه واسطی میان آثار فلسفی ـ تاریخی روشنگری قرن هجدهم میلادی و دیالک تیک تاریخی هگل دانست.
۲۹
· فلسفه عقیدتی یاکوبی (۱۷۴۳ ـ ۱۸۱۹ میلادی) را نیز می توان کوششی در راستای فراتر رفتن از حد فلسفه توده ای تلقی کرد.
۳۰
· کانت (۱۷۲۴ ـ ۱۸۰۴ میلادی) که در دوره اول کار خود (۱۷۴۶ تا ۱۷۷۰ میلادی) عمدتا به مسائلی که علوم طبیعی آن زمان در برابر فلسفه نهاده بودند، می پرداخت، در سال ۱۷۸۱ میلادی اثر خود را تحت عنوان «نقد خرد محض» منتشر کرد، اثری که به قول لنین، پیش شرطش مبارزه میان ماتریالیسم و ایدئالیسم بود.
۳۱
· قصد کانت از انتشار این اثر برقراری مصالحه میان ماتریالیسم و ایدئالیسم بود.
۳۲
· اندکی پس از انتشار این اثر مهم معرفتی ـ نظری (مربوط به تئوری شناخت)، آثار اصلی کانت در باره فلسفه اخلاق و زیبائی شناسی منتشر می شوند:
الف
· « مبانی متافیزیک اخلاق» (۱۷۸۵ میلادی)
ب
· «نقد خرد عملی» (۱۷۸۸میلادی)
پ
· «نقد قوه قضاوت» (۱۷۹۰میلادی) .
· (مارکس و انگلس، «کلیات»، جلد ۳، ص ۱۷۶)
۳۳
· کانت با انتشار این آثار خود به بنیانگذار فلسفه کلاسیک بورژوائی آلمان بدل می شود، که به معنی قطع رابطه قطعی با فلسفه راسیونالیستی دکارت، لایب نیتس و ولف در آلمان بوده است.
۳۴
· «شاخص اصلی فلسفه کانت عبارت است از آشتی دادن ماتریالیسم با ایدئالیسم، برقراری مصالحه میان ماتریالیسم و ایدئالیسم، برقراری پیوند میان جریانات مختلف و متضاد فلسفی و تشکیل یک سیستم.
۳۵
· وقتی که کانت اعتراف می کند که تصورات ما با چیزی که در خارج از ما قرار دارد، با «چیز در خود»، انطباق دارند، موضع ماتریالیستی اتخاذ می کند.
۳۶
· اما وقتی که او این «چیز در خود» را غیرقابل شناخت، ماورای تجربی (ترانسندنت) می داند، وارد موضع ایدئالیستی می شود.
۳۷
· کانت با قبول تجربه، یعنی احساس (حس کردن) به مثابه تنها منبع معارف ما، به فلسفه خود سمتگیری سنسوئالیستی (مبتنی بر حسگرایی) و حتی تحت شرایط معینی سمتگیری ماتریالیستی می بخشد.
۳۸
· اما او با اعلام ماورای تجربی بودن (اپریوریته) مکان، زمان، علیت و غیره به فلسفه خود سمتگیری ایدئالیستی می بخشد.
۳۹
· به سبب این نیم بندی کانت بود که هم ماتریالیست های پیگیر، هم ایدئالیست های پیگیر و هم اگنوستیسیست های «بی غل و غش» و هیومیست ها به مبارزه بی امان علیه او پرداختند.»
· (لنین، «مجموعه آثار»، جلد ۱۴، ص ۱۹۵)
ادامه دارد.
