سپه را نباید به کوچک شمرد (۱۵)

 

سپه را نباید به کوچک شمرد

که کوه کلان دیدم از سنگ خرد.

 

  ۱

90.000

israelische Soldaten hungern:

 Irans Raketensturm zerreißt die IDF-Versorgung

 

  ۹۰ هزار تن از سربازان اسرائیل به روز سکنه غزه افتاده اند و محکوم به گرسنگی شده اند.

 

ایران

مهمترین انبارهای اسلحه، انبارهای بنزین و گازوئیل و غیره ارتش اسرائیل  را به موشک بسته است 

 و 

مراکز لوژیستیکی ارتش اسرائیل

در واکنش های زنجیره ای منفجر شده اند.

 

 ۲

 

 

فتّاح یک

 موشک ساخت نیروی هوافضای سپاه پاسداران انقلاب اسلامی است.

 فتاح به عنوان یک موشک هایپرسونیک با برد ۱۴۰۰ کیلومتر و سرعت ۱۳ تا ۱۵ ماخ است.

پر سرعت ترین موشک جهان حتی بیشتر از آوانگارد است. 

 

موشک فتاح ۲

 نسل جدید موشک‌های هایپرسونیک (مافوق صوت) ایران است که در آبان ۱۴۰۲ رونمایی شد و قابلیت‌هایی فراتر از نسخه اولیه (فتاح ۱) دارد. 

این موشک با سرجنگی جداشونده هواسُر (Glide) و موتور راکتی سوخت مایع، قادر به انجام مانورهای شدید در سرعت بالای ۵ ماخ در فاز پایانی است. 

 

 

  ۳۴۰۰ تن از معلمین  نخبه آنتی ترور (ضد ترور) یعنی سرمایه انسانی نخبه اسرائیل

 در سحرگاه ماه آوریل سال ۲۰۲۶

 با ۱۸۰۰ موشک فتاح ایران در عزض ۲۱ دقیقه 

زیر آوار می مانند و  نابود می شوند.

 

ادامه دارد.

 

قرآن کریم از دیدی دیگر (سوره الأعراف ) (۵۴۵)

 

ویرایش و تحلیل

از

فریدون ابراهیمی 

قیامَت، معاد یا رستاخیز

ادامه 

سابقه قیامت

ایرانیان باستان به معاد فردی، جمعی و داوری روز پسین باور داشتند.

 تدفین جنین در خانه‌های سیلک و شوش در هزاره‌های ۵-۴ ق‌م 

و

 وجود ابزار زندگی کنار مردگان در گورخمره‌های اشکانی، 

نشان‌دهندۀ باور به زندگی پس از مرگ نزد ایرانیان باستان است.
فرشگرد و پیروزی واپسین نیکی بر بدی

 ۰۰۰‘ ۳ سال پس از زردشت رخ می‌دهد و این امر با آمدن ۳ منجی، 

(اوشیدَر، اوشیدرماه و سوشیانس)

  پسران زردشت، 

هم‌زمان است

و 

هر یک سر هر هزاره از ۰۰۰‘ ۳ ‌سال پایانی ظهور می‌کنند . 

هر منجی از دوشیزه‌ای متولد می‌شود که با آب‌تنی در دریاچۀ کیانسه (کانسه) در سیستان  و ورود فرَه  یا نطفۀ زردشت در بدنش باردار شده است.

 هر ۳ منجی به دیدار هرمزد می‌روند و دین را، که به سستی گراییده است، می‌آرایند. 

 خورشید در زمان اوشیدر، ۱۰ روز، زمان اوشیدرماه، ۲۰ روز و زمان سوشیانس، که رستاخیزکننده است، ۳۰ روز میان آسمان می‌ایستد و همۀ مردم ایمان می‌آورند.

در هزارۀ اوشیدر، که ۸۰۰‘ ۱  یا ۵۰۰‘ ۱ سال پس از دین‌آوری زردشت ظهور می‌کند، انواع گرگها در هم می‌آمیزند و به یک پیکر تبدیل می‌شوند؛ 

ولی سپاه مردم به سروری اوشیدر آن گرگ را نابود می‌کند. 

در هزارۀ اوشیدرماه، انواع مارها در هم می‌آویزند و ماری عظیم پدید می‌آید، 

ولی مردم به فرماندهی اوشیدرماه آن را از بین می‌برند. 

در این هزاره و در ششم فروردین، گرشاسبِ سام به فرمان هرمزد، ضحاک را، که از بند فریدون رها شده و ۳/ ۱  آفریدگان را بلعیده است، با گرز می‌کشد.

 پس از کشته‌شدن ضحاک، نیروی آز (طمع) کاهش می‌یابد و مردم با هر ۳ روز یک‌بار غذاخوردن سیر می‌شوند. 

آنها نخست از ‌خوردن گوشت دست می‌کشند و گیاه‌خوار، شیرخوار و سپس آب‌خوار می‌شوند؛ حتى ۱۰ سال پیش از آمدن سوشیانس، هیچ چیز نمی‌خورند و نمی‌میرند. در این زمان، مردم در علم دارو و پزشکی به اندازه‌ای توانمند می‌شوند که مرگشان فقط ناشی از قتل و پیری است. 

ادامه دارد.

درنگی در تحلیل پیرایه یغمایی راجع به شعر نادر نادرپور (۸)

 

نادر نادر پور

(۱۶ خرداد ۱۳۰۸ – ۲۹ بهمن ۱۳۷۸)

 شاعر، نویسنده، مترجم و فعال سیاسی–اجتماعی 

 از اعضای کانون نویسندگان ایران  

 

درنگی 

از

میم حجری

 

در مرگ زیستن

نگاهی به کارنامه ی شعر نادر نادرپور 

  پیرایه یغمایی 

۵ خرداد ۱۳۸۷ 

 مجله ادبی هیچستان

 

پیرایه یغمایی

همان مرگی که نادر پور در ضمن آنکه همیشه از آن می ترسید، همیشه هم آن را مدار شعر های خود قرار می داد:

 اگر روزی کسی از من بپرسد 

که دیگر قصد ت از این زندگی چیست ؟ 

 بدو گویم که چون می ترسم از مرگ

 مرا راهی بغیر از زندگی نیست 

( بیگانه

دختر جام )

معنی تحت اللفظی:

اگر از من بپرسند که چرا به زندگی ادامه می دهی و دست به خودکشی نمی زنی، جواب می دهم که دلیلش ترس من از مرگ است. 

 

نادرپور

در این دو بیت شعر، منکر بی معنایی زندگی و ضرورت خودکشی نیست.

یعنی

همفکر و هم مرام کامو و هدایت و نیهلیست ها و فاشیست ها و انارشیست ها و غیره است.

دلیل او به تداوم بخشیدن به زندگی، دلیلی پسیکولوژیکی است:

ترس از عزرائیل است.

این بدان معنی است که نادرپور علیرغم تنفر از زندگی به دلیلی پسیکولوژیکی به زندگی منفور ادامه می دهد.

این اما به معنی «مدار شعر های خود قرار دان» مرگ نیست.

پیرایه شاید دلایل مشخصی در رابطه با این ادعا داشته باشد.

به همین دلیل ما باید ضمن تحلیل مارکسیستی اشعار نادرپور به این مسئله هم بپردازیم.

پیرایه

راستی زندگی یک شاعر را بجز از راه شعر هایش از چه راه د یگری باید سنجید؟

 

معنی تحت اللغظی:

تنها راه سنجش (ارزیابی) زندگی شعرا بررسی اشعار آنها ست.

 

انعکاس زندگی هنرمندان در آثار هنری شان قابل بحث است.

 

آثار هنری هنرمندان

اصولا و اساسا

خاستگاه و پایگاه طبقاتی آنان، سطح فکری و معرفتی و علمی و فنی و فلسفی و فقهی آنان و معیارها  و ارزش های اخلاقی آنان انعکاس می یابد و نه زندگی آنان.

 

ای بسا هنرمندان که دره عمیقی میان حرف ها و اعمال شان وجود دارد.

 

ادامه دارد.

خود آموز خود اندیشی (۱۴۳۲)

    

 

 شین میم شین

 

بوستان

باب چهارم

در (باب) تواضع

مقدمه

(دکتر حسین رزمجو، «بوستان سعدی»، ص ۹۷ ـ ۱۲۱)

مقدمه

بخش دوم

(ص ۹۷ ـ ۱۲۱)

ما به سوی آنچه دانش زمانه مان نموده، می رویم.

 

 همانطور که ذکرش گذشت،

دیوان سعدی و حافظ از شدت و حدت خودستائی آندو بارها منفجر شده است:

 

سعدی

بر حدیث من و حسن تو نیفزاید کس

حد همین است، سخندانی و زیبائی را

معنی تحت اللفظی:

سخن سعدی عالی ترین حد سخندانی و زیبایی تو عالی ترین حد زیبایی است.

 

زیبایی و شیوایی ساختاری و صوری این بیت شعر سعدی

به دلیل حرف «ح» در حدیث و حسن و حد است.

مثل خیزید و خز آرید که هنگام خزان است.

حرف مشترک در این واژه ها حرف «خ» بوده است.

 

معلم اخلاق و مبلغ تواضع یعنی حضرت سعدی در این بیت شعر دست به خودستایی می زند و به بقیه بشریت به چشم تحقیر می نگردد.

این ادعای سعدی

علیرغم داشتن هسته رئال و راسیونالی هم ضد علمی است، هم ضد عقلی و هم ضد واقعی ـ تجربی.

یعنی

ایررئال و ایرراسیونال است.

 

هرگز نمی توان سخندانی و زیبایی را مطلق کرد و مرتکب خطا و خریت نشد.

 

ادامه دارد.