انتقاداتی از هانا آرندت (۲۸)

 

  بودو گاسمن

 انتقاداتی از هانا آرندت

مشخصیت کاذب فنومنولوژیکی و نیهلیسم اخلاقی

گاربزن

سال ۲۰۲۰

نشر انجمن دیالک تیک

(انجمن پیشبرد تقکر دیالک تیکی)

(Hertzstrasse 39

30827 Garbsen)

Erinnyen

Zeitschrift für materialistische Ethik

برگردان

شین میم شین

 

۳

شر (بدی) و اخلاق

 

۱

عنوان کتاب هانا آرندت، «راجع به شر»، اگرچه از خود او نیست، اما درس او راجع به «مسائلی از فلسفه اخلاق» در سال ۱۹۶۵، ضمنا شر (بدی) را موضوعیت می بخشد.

 

۲

برای اینکه بتوانیم راجع به شر ابراز نظر کنیم، باید تعریف آن را عرضه داریم.

 

۳

شر (بدی) یک مفهوم بازتابی (رفکلکسیونی) است.

 

۴

مفاهیم بازتابی را نمی توان بیواسطه از چیزهای تجربی (امپیریکی) استخراج کرد.

 

۵

برای تعریف (و تعیین) شر (بدی) باید به مرزبندی آن با خیر (نیکی، خوبی) پرداخت.

 

(یعنی 

باید دیالک تیک خیر و شر (خوبی و بدی) را در نظر گرفت.

مترجم)

 

خوبی

 

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/15810

 

پایان

 

خیر

 

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/15811

 

پایان

 

نیکی

 

۱

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/3965

 

۲

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/3973

 

۳

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/3980

 

۴

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/4000

 

۵

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/4009

 

۶

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/4028

 

۷

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/4037

 

۸

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/4045

 

پایان

 

۶

خیر (نیکی، خوبی)

فقط در مرزبندی با شر (بدی) معنی دارد.

 

(یعنی 

در داربست دیالک تیک خیر و شر معنی دارد و نه به تنهایی.

مترجم)

 

۷

شر (بدی) در عرصه اخلاق، بدون ارزیابی مذهبی، به چیزی اطلاق می شود که به لحاظ اخلاقی بد است

و

خیر به حفظ و رعایت موازین و قواین اخلاقی اطلاق می شود.

 

(اخلاق

 یکی از عناصر روبنای ایده ئولوژیکی در هر جامعه است.

یعنی

تابع زیربنای اقتصادی آن جامعه است.

یعنی

هر کس بسته به تعلقات طبقاتی اش،  اخلاق خاص خود را دارد.

تفاوت اخلاق بورژوا (سرمایه دار) با اخلاق پرولتاریا از زمین تا آسمان است.  

موازین اخلاقی حاکم در هر جامعه هم موازین اخلاقی طبقه حاکمه است و بسته به ماهیت طبقاتی طبقه حاکمه، زیر و رو می شود.

قضاوت هلموت کل راجع به گرباچف را با قضاوت کنونی سران سرمایه راجع به پوتین می توان مقایسه کرد و متوجه ماجرا شد.

هلموت کل می گفت:

گرباچف (و دیگر سران سوسیالیسم) صادقانه حرف می زند.

اکنون می گویند:

پوتین (و دیگر سران اولیگارشیسم، مثل سران امپریالیسم) کذابی کارکشته (کا. گ. ب. ای) است و حرف هایش ارزش و اعتبار ندارند.

مترجم)

 

اتیک

(اخلاق)

https://hadgarie.blogspot.com/2020/12/blog-post_981.html

 

اخلاق

۱

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/4143

 

۲

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/4152

 

۳

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/4177

 

۴

 http://mimhadgarie.blogfa.com/post/4197

 

پایان

 

اخلاق

(مورال)

 

۱

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/7474

 

۲

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/7490

 

۳

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/7515

 

پایان

 

۸

از آنجا که هانا آرندت به تعریف واژه ها تن در نمی دهد، 

 مفهوم شر (بدی) در این کتاب او عمدتا بی تعریف و نامعین می ماند.

یعنی

معلوم نمی شود که منظور از شر چیست.

تنها کاری که هانا آرندت در این کتابش می کند، 

ذکر حوادث مشخص است و بس.

 

ادامه دارد.

قرآن کریم از دیدی دیگر (سوره الأنفال ) (۵۶۴)

 

 ویرایش و تحلیل

از

فریدون ابراهیمی 

سورهٔ انفال سورهٔ ۸ام قرآن و سوره‌ای مدنی است که ۷۵ آیه دارد. 

در این سوره، نخست به مسائل مالی در اسلام از جمله انفال و غنائم اشاره شده و سپس مباحثی مانند صفات و ویژگی‌های مؤمنان و داستان غزوهٔ بدر مطرح شده‌است.

 داستان هجرت پیامبر، جهاد، بهبود امور مسلمانان، حکم خمس، احکام اسیران جنگی، و درگیری‌ها با منافقان از دیگر مباحث این سوره است.

﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنفَالِ ۖ قُلِ الْأَنفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ ۖ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ ۖ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ﴾
[ الأنفال: ۱]

تو را از غنايم جنگى مى‌پرسند، 

بگو: 

غنايم جنگى متعلق به خدا و پيامبر است. 

پس اگر از مؤمنان هستيد، از خداى بترسيد و با يكديگر به آشتى زيست كنيد و از خدا و پيامبرش فرمان بريد.

معنی تحت اللفظی:

دلیل خداهراسی بشر و همزیستی مسالمت آمیز و اطاعت بی چپن و چرا از الله و رسول الله

تعلق غنایم جنگی به الله و رسول الله است.

 دلایل علمی باید و منطقی:

سؤال اولا این است 

که 

چرا باید

 غنایم جنگی به الله و رسول الله تعلق داشته باشند و نه به خود جنگاوران؟

سؤال ثانیا  این است 

که 

چرا باید تعلق غنلیم به الله و رسول الله دلیل علمی و عقلی و تجربی برای الله هراسی و همزیستی با همنوعان و اطاعت از الله و رسول الله باشد؟

 سؤال  ثالثا این است

که هدف و آماج کریم از این ادعا چیست؟

 ما بهتر است که به این سؤالات جواب بیابیم:

۱

چرا باید

 غنایم جنگی به الله و رسول الله تعلق داشته باشند و نه به خود جنگاوران؟

این برای اولین بار است که کریم  رسول الله را برابر حقوق با الله تلقی می کند.

این بدان معنی است که کسی الله را با ظل الله، قاصدین را با سلاطین و حوانین برده دار 

و

بردگان را با برده داران

 یکسان اعلام کند.

چنین کردوکار کفر محض است.

ضمنا الله چه نیازی به غتایم جنگی دارد؟

علاوه بر این، غنایم چنگی را چگونه می توان به الله خیالی و واهی داد؟

علاوه بر این غنایم جنگی به چه معیاری بین الله و رسول الله تقسیم می شوند؟

کریم می توانست بگوید که غنایم جنگی جزو بیت المال اند و باید برای رفع حوایج مردم مصرف شوند.

مسئله غنایم جنگی اما به این سادگی ها نیست.

  

جنگ خیبر اثر محمد مدبر

 زنان سرکرده خیبر جزو غنایم جنگی در جنگ خیبر بوده اند و بر سر تصاحب زیبارویی بین شیر خیبر (حضرت علی) و حضرت پیامبر جنگ دیگری شعله ور می شود و به نفع حیدر کرار (قاتل مرحب) خاتمه می یابد و نه به نفع الله و رسول الله که  در این آیه، صاحبان اصلی غنایم جنگی قلمداد شده اند.

قتل مرحب به دست حضرت علی

ادامه دارد.

فرهنگ مفاهیم سیاسی (م) مارکسیسم ـ لنینیسم (۴)

هیئت تحریریه کلکتیو

برگردان

شین میم شین 

 

۱۵

·    مارکس و انگلس این میراث سه گانه (فلسفه بورژوایی کلاسیک آلمان، اقتصاد کلاسیک بورژوایی انگلیس و سوسیالیسم و کمونیسم اوتوپیکی، سه منبع تئوریکی مارکسیسم، به قول لنین) را از موضع طبقاتی پرولتاریا نقادانه و خلاقانه مورد بررسی قرار می دهند و بدین طریق به تأسیس یک تئوری علمی نایل می آیند که نتیجه نفی دیالک تیکی کلیه معارف جامعه ـ تئوری های ماقبل مارکسیستی است.

 

(نفی دیالک تیکی

یعنی

نقد و حذف جنبه های کهنه و مرده  و منفی چیزی و حفظ و توسعه جنبه های حیاتمند و مثبت آن.

مترجم)

 

۱۶

·    مارکس و انگلس بدین طریق  به کلیه مسائلی که تفکر پیشرفته بشری مطرح کرده بود، راه حل عرضه می دارند.

 

۱۷

·    کشف علمی و اثبات علمی نقش تاریخی ـ جهانی پرولتاریا با انقلابی در تفکر فلسفی و با درک نوینی از طبیعت و جامعه مرتبط بوده است که در کشف و فرمولبندی علمی قوانین عام توسعه  و قوانین عام حرکت تاریخ بشری تبیین می یابد.

 

۱۸

·    مارکس و انگلس در هیئت ماتریالیسم دیالک تیکی و ماتریالیسم تاریخی به تأسیس فلسفه علمی نایل می آیند.

·    فلسفه علمی ئی که طبقه کارگر بدان نیاز مبرم دارد تا بتواند جهان را به لحاظ نظری و عملی از آن خود کند و به فهم جایگاه (موضع) و نقش  عینی خود در توسعه تاریخی نایل آید. 

ماتریالیسم دیالک تیکی و  ماتریالیسم تاریخی 

 

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/8001

 

۱۹

·    مارکس و انگلس در اقتصاد سیاسی مارکسیستی به طرز غیر قابل انکاری اثبات می کنند که فرماسیون اقتصادی جامعه سرمایه داری به دلیل قانونمندی های عینی درونی اش زوال خواهد یافت و جای خود را به نظام جامعتی سوسیالیستی خواهد داد.

 

فرماسیون اقتصادی جامعه

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/7254

 

 

اقتصاد سیاسی

 

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/5248

 

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/5247

 

۲۰

·    مارکس و انگلس در تئوری کمونیسم علمی نشان دادند که طبقه کارگر چگونه باید مبارزه در راه رهایش خویش از استثمار و ستم و سرکوب کاپیتالیستی را رهبری کند و ساختمان سوسیالیسم و کمونیسم را جامه عمل بپوشاند.

 

سوسیالیسم علمی

 (کمونیسم علمی)

 

https://hadgarie.blogspot.com/2020/07/blog-post_116.html

 

ادامه دارد.