۱۴۰۵ مرداد ۶, سه‌شنبه

درنگی در ذهن و عکاسی (۱۷)

    کتاب ذهن و عکاسی 

Paul Martin Lester  

پل مارتین لستر

(۱۹۵۳ ـ ۲۰۲۳)

ذهن و عکاسی

 اثر پل مارتین لستر 

ترجمه زانیار بلوری 

درنگی

از

شین میم شین

 

پل مارتین لستر

 استاد ارتباطات در دانشگاه ایالتی کالیفرنیا 
 
۴
هر گاه دوربین را نه به مثابه یک ابزار، بلکه به مثابه امتداد قلبت به کار گیری، با موضوعات خود یکی خواهی شد.
 
بدبختی بشر زمانی شروع می شود که حرف دهن خود را نفهمد.
 
حریف یانکی و مترجم ایرانی
از خواننده لاطائلات خود می خواهند که دوربین را نه به مثابه ابزار  عکاسی، بلکه به مثابه امتداد قلب خود به خدمت بگیرد تا مثلا از خری عکسی بردارد.

اینکه منظور حضرات از امتداد قلب چیست، به جای خود.
ادعای شق القمری خضرات این است  که در این صورت، 
هوبت عکاس  و هویت موضوع عکاسی یعنی خر یکی می شود.

آدم دلش اندک اندک به حال سکنه امریکا می سوزد که چنین هنرمدانی دارند.
 
بعید است که حضرات معنی هویت را بدانند.
در غیر اینصورت می دانستند که هویت جیزها و افراد چیزی عینی است.
یعنی
عکاس هر زوری هم بزند با موضوع عکاسی یکی نمی شود.
برای اینکه خک عکاس به مثابه سوبژکت و هم خر به مثابه اوبژکت و یا موضوع عکاسی 
هویت و آدمیت و خریت و مادیت و حیوانیت و عینیت خاص خود را دارد.

ادامه دارد.

فرهنگ مفاهیم فلسفی (س) سکون (۲) (بخش آخر)


 

پروفسور دکتر گونتر کروبر

برگردان

 شین میم شین

 

مطلق کردن تئوریکی سکون

 

·    مطلق کردن تئوریکی سکون ناگزیر به تصورات مذهبی و ایدئالیستی در باره موجودی ماورای طبیعی، غیرمادی و تغییرناپذیر منجر می شود که هر حرکت جهان آغاز و انجامش را در آن می یابد.

 

انکار سکون

 

۱

·    انکار سکون از سوی دیگر منجر به رلاتیویسم (نسبیت گرائی) افراطی می شود که بنا بر آن همه چیز در تغییر لاینقطع است و در این روند لاینقطع نقاط ثبات نسبی و حالات ساکن متصور نیست.

 

۲ 

هنری لوئی برگسون

 (۱۸۵۹ ـ ۱۹۴۱)

فیلسوف و برنده جایزه نوبل برای ادبیات

از نمایندگان برجسته فلسفه حیات 

 

·    به نظر برگسون، حرکت و توسعه، روندی پیوسته و لاینقطع محض و فاقد قطع (گسست) و مراحل و حالات مبتنی بر سکون نسبی است.

 

۳

·    گشتاور سکون نسبی در توسعه پدیده ها، امکان آن را پدید می آورد که بتوان آنها را به مثابه پدیده های نسبتا مستقل در نظر گرفت.

 

۴

·    بدین طریق جمع بندی فکری گروه های ثابت و معینی از چیزها به شکل مفاهیم ممکن می گردد و امکان تدوین قوانین علمی به مثابه «تصاویر ساکن پدیده ها» فراهم می آید.

 (لنین).

 

انکار ثبات نسبی

 

۱

·    انکار ثبات نسبی چیزها، سیستم ها و غیره به لحاظ معرفتی ـ نظری منجر به اگنوستیسیسم  (ندانمگرائی) می شود.

 

۲

·    از دیدگاه اگنوستیسیسم (ندانمگرائی)، هر حکم علمی بی معنی است.

 

۳

·     زیرا در لحظه صدور حکم، شیئی که حکم در باره اش صادر می شود، تغییر یافته است و لذا چیزها هرگز قابل شناسائی نیستند.

 

·    مراجعه کنید به تغییر و ماده  

 

تغییر

 

۱

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/13050

 

۲

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/13055

 

پایان

 

خودآموز خوداندیشی (بخش صد و چهل و هفتم)

 

شین میم شین

بوستان

باب سوم

در عشق و مستی و شور

حکایت ششم

(دکتر حسین رزمجو، «بوستان سعدی»، ص ۸۶ ـ ۸۷)

ما به سوی آنچه دانش زمانه مان نموده، می رویم.
 

۱۴۷۱

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17913

 

۱۴۷۲

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17922

 

۱۴۷۳

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17926

 

۱۴۷۴

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17931

 

۱۴۷۵

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17935

 

۱۴۷۶

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17941

 

۱۴۷۷

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17946

 

۱۴۷۸

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17952

 

۱۴۷۹

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17957

 

۱۴۸۰

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17962

 

ادامه دارد.

خود آموز خود اندیشی (۱۴۸۰)

Der Denker 

شین میم شین

بوستان

باب چهارم

در (باب) تواضع

(دکتر حسین رزمجو، «بوستان سعدی»، ص ۹۷ ـ ۱۲۱)

بخش دوم

(ص ۹۷ ـ ۱۲۱)

ما به سوی آنچه دانش زمانه مان نموده، می رویم
 

به زهد و ورع کوش و صدق و صفا

ولیکن میفزای بر مصطفی

معنی تحت اللفظی:

به تحقیر نعمات و اذات دنیوی و سرکوب امیال نفسانی کمر بر بند و اهل صداقت و صفا باش.

ولی خود را پارساتر از مصطقی ننما.

مصطفی یعنی گل برگزیده.

لقب حضرت محمد.

 

سعدی

در این بیت شعر،

 دیالک تیک ظاهر و باطن را در نظر دارد:

از دید سعدی و به درستی، نقش تعیین کننده در دیالک تیک ظاهر و باطن، از آن باطن است.

 

دیالک تیک ظاهر و باطن

یکی از فرم های بسط و تعمیم دیالک تیک ظاهر و ذات (پدیده و ماهیت) است.

دیالک تیک ظاهر و باطن

یکی از معروف ترین دیالک تیک ها در جامعه ما و شاید هم در همه کشورهای مسلمان نشین است.

حتی بیسوادترین اعضای جامعه به این دیالک تیک وقوف دارند.

منظور سعدی از رعایت دیالک تیک ظاهر و باطن، تواضع پیشگی است.

هدف سعدی نهی از تظاهر و خودنمایی است.

منظور سعدی منع از سجاده بر دوش کشیدن و پارسانمایی است.

 

ادامه دارد.