۱۴۰۵ شهریور ۲۴, سه‌شنبه

سوسیال ـ دموکراتیسم و کمونیسم

پروفسور دکتر هانس هاینتس هولتس

Hans Heinz Holz

(۱۹۲۷ ـ ۲۰۱۱)

امضاء

برگردان

میم حجری

 

۱

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/18093

 

۲

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/18098

 

۳

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/18106

 

۴

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/18111

 

۵

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/18118

 

۶

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/18122

 

۷

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/18127

 

۸

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/18134

 

۹

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/18141

 

۱۰

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/18147

 

پایان

فرهنگ مفاهیم فلسفی (س) سوسیال ـ دموکراتیسم و کمونیسم (۱۰) (بخش آخر)

پروفسور دکتر هانس هاینتس هولتس

Hans Heinz Holz

(۱۹۲۷ ـ ۲۰۱۱)

امضاء

برگردان

میم حجری

 

و یا پیشاهنگ آینده گشتن

 

(هانس هاینتس هولتس

در بخش قبلی «یا با خرده ریزه ها ور رفتن» را به مثابه کسب و کار سوسیال ـ دموکراسی مطرخ کرده بود و به چالش کشیده بود و اکنون  «و یا پیشاهنگ آینده گشتن» را به عنوان کسب و کار کمونیسم مطرح می کند تا به بحث کشد.

مترجم)

 

۱

·    بدون دورنمای فلسفی ـ تاریخی (بدون دورنمای مبتنی بر تاریخفلسفه) هرگز نمی توان به تدوین و توسعه طرح و برنامه درازمدتی نایل آمد:

·     برای تدوین و توسعه طرح و برنامه درازمدت به مفهوم پیشرفت نیاز مبرم هست که هم به لحاظ آنتروپولوژیکی (در رابطه با تکوین انسان) و هم به لحاظ اقتصادی ـ سیاسی (از نقطه نظر اقتصاد سیاسی) اثبات شده است. 

پیشرفت

 

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/11907

 

۱

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/11860

 

۲

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/11864

 

۳

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/11892

 

۴

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/11901

 

۵

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/11906

 

پایان

 

۲

·    تاریخ نوعی انسان ها ـ نه فقط امکانات گذشته، بلکه همچنین امکانات آتی ـ باید در پیوند با قوانین حفظ و توسعه طبیعت هم بستر شود.

 

طبیعت و جامعه

 

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/8374

 

پایان

 

 

جامعه و طبیعت

 

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/8375

 

پایان

 

۳

·    برای این کار باید پیوندهائی که از حد دانش علوم مثبته فراتر می روند، به کمک متد خرد دیالک تیکی برقرار و مدل بندی شوند.

 

۴

·    انگلس این حقیقت امر را با عبارت «دیالک تیک علم پیوند کلی است!» به طور برنامه ای بیان کرده است.

 

۵

·    موضوعات متافیزیک کلاسیک در سطح نوینی به مثابه موضوعات داربست دیالک تیکی دوباره مطرح می شوند.

 

۶

·    چند و چون واقعی آنها اما هنوز ناروشن است و برای کشف آنها به پژوهش انتقادی و به بحث پر کلنجار نیاز هست.

 

۷

·    اگر  سوسیال ـ دموکراسی بر آن بود که اقتصاد و جامعه شناسی (به انضمام اقتصاد و جامعه شناسی بورژوائی) به مثابه علوم راهنما کافی اند، اکنون شاهد تولد نوین فلسفه از بطن پراتیک سیاسی هستیم.

 

۸

·    این حقیقت امر را می توانستیم پیشاپیش از لنین و گرامشی بیاموزیم.

 

۹

·    این کار محققین مارکسیستی است که ابزار لازمه در این زمینه را فراهم آورند.

 

۱۰

·    تا زمانی که کمونیست ها به مثابه حزب مبارزه طبقاتی رزمنده و سازش ناپذیر، نقش خود را در جامعه با توان سوبژکتیو این دانش و اراده پر می کنند، موتور تاریخ خواهند بود و فرق نمی کند که تعداد آنها در دوره معینی از چه قرار باشد!

 

۱۱

·    جان کلام و جا و مقام مقوله فلسفی ـ تاریخی از این قرار است:

·    کمونیست ها پیشاهنگ طبقه کارگر اند!

 

پایان

قرآن کریم از دیدی دیگر (سوره الأنفال ) (۵۹۸)

  

 ویرایش و تحلیل

از

فریدون ابراهیمی
 

﴿وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ خَرَجُوا مِن دِيَارِهِم بَطَرًا وَرِئَاءَ النَّاسِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۚ وَاللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ﴾
[ الأنفال: ۴۷]

همانند آن كسان مباشيد كه سرمست غرور و براى خودنمايى از ديار خويش بيرون آمدند و ديگران را از راه خدا بازداشتند. و خدا به هركارى كه مى‌كنند احاطه دارد.

﴿وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لَا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَّكُمْ ۖ فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكُمْ إِنِّي أَرَىٰ مَا لَا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ ۚ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾
[ الأنفال: ۴۸]

شيطان كردارشان را در نظرشان بياراست و گفت:

 امروز از مردم كسى بر شما پيروز نمى‌شود و من پناه شمايم. 

ولى چون دو فوج روبه‌رو شدند او باز گشت و گفت: 

 من از شما بيزارم، كه چيزهايى مى‌بينم كه شما نمى‌بينيد، من از خدا مى‌ترسم كه او به سختى عقوبت مى‌كند.

 کریم

در این دو آیه

برای مخالفت اکتیو دگراندیشان دلیل می آورد:

دلیل اول کریم «غرور و براى خودنمايى» آنها ست.

یعنی

دلیلی درونی (داخلی) است:

  آنها ایراد اخلاقی داشته اند که به خودشان مربوط می شود.

دلیل دوم کریم، شیطان است.

یعنی

 دلیلی برونی (خارجی) است:

مربوط به شیطان است که گول شان می زند:

وعده پیروزی در مخالفت با اسلام به آنان می دهد.

یعنی 

به آنها روحیه می دهد.

 قوت روانی می دهد.

می توان گفت که کریم 

برای توضیح مخالفت اکتیو دگراندیشان

از دیالک تیک درونی و برونی (غروز و خودنمایی و تحریک و تشجیع شیطانی)

بهره بر می گیرد.

کریم 

ضمنا به تخریب اخلاقی شیطان مبادرت می ورزد:

شیطان نخست اطمینان پیروزی به انها می دهد.

اما جنگ شروع می شود، شیطان از آنها فاصله می گیرد و ابراز تفرتاز آنها می کند.

یعنی

شیطان اوتوریته ای است که قابل اعتماد نیست و وعده و وعیدش بی پشتوانه و توخالی است.

کربم

برای توضیح این تناقض شیطان در حرف و عمل، دیالک تیک ترس و تهور را به خدمت می گیرد:

شیطان در حرف تهور از خود نشان می دهد و در عمل ترس:

من از خدا مى‌ترسم كه او به سختى عقوبت مى‌كند.

شیطان و ترس از خدا خود مسئله ای قابل بحث است.

شیطان اگر خداترس می بود، به سجده در مقابل حوا و آدم تن در می داد.

هدف کریم تحقیر شیطان و بردن آبروی او 

از سویی

و تجلیل خدا و معتبر قلمداد گردن وعده و وعید او ست.   

ادامه دارد.

کلمات قصار استاد (کنفوسیوس) (بخش پنجم)

 Die Worte des Meisters: Konfuzianische Weisheiten

به قلم

چائو هسیو چن

ترجمه به آلمانی از متن امریکایی

هانس کریستیان مایسر

(۲۰۰۵)

برگردان به فارسی و تحلیل مارکسیستی

شین میم شین

 

۴۱

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/18081

 

۴۲

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/18100

 

۴۳

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/18110

 

۴۴

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/18117

 

۴۵

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/18121

 

۴۶

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/18125

 

۴۷

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/18131

 

۴۸

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/18135

 

۴۹

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/18140

 

۵۰

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/18144

 

ادامه دارد.