۱۴۰۵ اردیبهشت ۲۷, یکشنبه

خود آموز خود اندیشی (۱۴۳۶)

    

 
 شین میم شین

 

بوستان

باب چهارم

در (باب) تواضع

مقدمه

(دکتر حسین رزمجو، «بوستان سعدی»، ص ۹۷ ـ ۱۲۱)

مقدمه

بخش دوم

(ص ۹۷ ـ ۱۲۱)

ما به سوی آنچه دانش زمانه مان نموده، می رویم.
 

 همانطور که ذکرش گذشت،

دیوان سعدی و حافظ از شدت و حدت خودستائی آندو بارها منفجر شده است:

 غزل گفتی و در سفتی، بیا و خوش بخوان حافظ

که بر نظم تو افشاند فلک عقد ثریا را.

معنی تحت اللفظی:

غزلسرایی حافظ شبیه سوراخ کردن در توسط زرگر (گردنبند ساز و گوشواره ساز و انگشتری ساز)  است.

به همین دلیل چرخ گردون (آسمان) گردنبند ثریا را بر عنوان تحسین بر شعر حافظ می افشاند.

 

حافظ

در این بیت غزل

شعر خود را به در و گوهر تشبیه می کند

و

خویشتن خویش

را به گوهرساز

و

فلک

را

به پادشاهان و قلدران شعرشناس.

 

این بیت غزل خواجه

نشانه حد اعلای خودشیفتگی و خودستایی و خود پرستی است و مغایر با تواضع به طور کلی است.

 

بدبختی هنری ـ ادبی جامعه ما

سرمشق سازی هنرمندان عقب مانده از سعدی و حافظ به ویژه در اخلاق (اتیک) است.

شعری یافت نمی شود که شاعر در بیت پایانی شعرش

 دست به خودستایی اغراق امیز نزند.

 

ادامه دارد.

فرهنگ مفاهیم فلسفی (ر) رئالیته اوبژکتیو (واقعیت عینی)

پروفسور دکتر  گونتر کرونر

برگردان

 شین میم شین
 

۱

·    در چارچوب مسئله اساسی فلسفه، واقعیت عینی عبارت است از جهان مادی که در خارج از ضمیر (شعور) انسانی و مستقل از آن وجود دارد و به وسیله شعور انسانی (در آئینه ذهن ما)  انعکاس می یابد.

 

۲

·    از این رو مفهوم واقعیت عینی می تواند مترادف با مفهوم «جهان (هستی) مادی» باشد. 

 

·    مراجعه کنید به ماده (وجود)

وجود (ماده)

 

۱

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/4609

 

۲

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/4615

 

پایان

فرهنگ مفاهیم سیاسی (ن) نمایندگی (در پارلمان، مندات)

 

هیئت تحریریه کلکتیو

برگردان

شین میم شین

  

۱

·     نمایندگی در آلمان دموکراتیک به تقبل وظیقه ای که انتخاب کنندگان تعیین کرده اند، توسط نمایندگان اطلاق می شود.

 

·     مراجعه کنید به نمایندگان

نماینده

(نمایندگان)

 

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/8305


۲

·     وظیقه ای که مربوط به مسئله اساسی توسعه جامعه سوسیالیستی در عرصه مربوط به تصمیمگیری شان در حوزه تحت مسئولیت شان  به نمایندگی از خلق بر طبق خواست انتخاب کنندگان است.

 

·     مراجعه کنید به نمایندگی خلق

 

۳

·    پیوند مستمر نمایندگان با شهروندان با نمایندگی در پیوند تنگاتنگ است.

·    پیوندی که شاخص خصلت سیاسی ـ توده ای کردوکار نمایندگی است.

 

۴

·     نمایندگی ضمنا شامل پاسخگویی نمایندگان در رباطه با کردوکارشان به انتخاب کنندگان است.

 

۵

·     نمایندگی هر نماینده قاعدتا به مدت دوره انتخابات است.

 

·     مراجعه کنید به دوره انتخابات

 

۶

·     نمایندگی می تواند با پایان دوره نمایندگی و یا با تخطی چشمگیر او از تکالیف مربوطه و یا استیضاح و سلب صلاحیت او خاتمه یابد.

 

 پایان

۱۴۰۵ اردیبهشت ۲۶, شنبه

فرهنگ مفاهیم فلسفی (ر) رئال (واقعی)

 

 

پروفسور دکتر  گونتر کرونر

برگردان

 شین میم شین
 

۱

·    رئال (واقعی) به آنچه که به طور کلی وجود دارد، یعنی به آنچه که واقعا موجود است، اطلاق می شود.

 

۲

·    رئال می تواند از قرار زیر باشد:

 

الف

·    رئال می تواند مادی باشد.

 

ب

·    رئال می تواند فکری باشد.

 

پ

·    رئال می تواند اوبژکتیو (عینی)  باشد.

 

ت

·    رئال می تواند سوبژکتیو باشد.

 

۳

·    مفهوم رئال برای تعیین سمتگیری های فلسفی با توجه به مسأله اساسی فلسفه نامناسب است.

 

۴

·    رئالیسم فلسفی و یا معرفتی ـ نظری (تئوری شناخت) هم می تواند ماتریالیستی باشد و هم می تواند ایدئالیستی باشد.

 

۵

·    ما باید میان «رئال» و «مادی» و «اوبژکتیو»  («عینی») فرق بگذاریم.   

 

·    مراجعه کنید به اوبژکتیو (عینی)، مادی

 

اوبژکتیو (عینی)

 

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/9881

 

پایان

خود آموز خود اندیشی (۱۴۳۵)

    

 
 شین میم شین

 

بوستان

باب چهارم

در (باب) تواضع

مقدمه

(دکتر حسین رزمجو، «بوستان سعدی»، ص ۹۷ ـ ۱۲۱)

مقدمه

بخش دوم

(ص ۹۷ ـ ۱۲۱)

ما به سوی آنچه دانش زمانه مان نموده، می رویم.
 

 همانطور که ذکرش گذشت،

دیوان سعدی و حافظ از شدت و حدت خودستائی آندو بارها منفجر شده است:

 

 

حافظ

در آسمان نه عجب گر به گفته حافظ

سرود زهره به رقص آورد مسیحا را.

معنی تحت اللقظی:

شعر حافظ چنان دلنشین و شیوا ست که سرود مبتنی بر شعر حافظ زهره می تواند عیسی مسیح را به رقص و پایکوبی بیندازد.

 

حافظ هم بسان سعدی با تواضع کذایی میانه ای ندارد.

البته در دلنشینی و شیوایی غزلیات خواجه تریدی نیستو

به همان سان که در شیرینی سخن سعدی و سخندانی او تردیدی نیست.

مسئله اما این است که اهل تواضع دست به افشای این کیفیت آثار فکری و عملی خود اقدام نمی کنند.

تعیین کیفیت آنها را  به خواننده و مصرف کننده محول می کنند.

منظور ما فرمالیستی و سطحی و توخالی بودن سجایای اخلاقی طبقات حاکمه برده دار و فئودال و سرمایه دار است.

تواضع حضرات نوعی از عوام فریبی و خود بزرگ نمایی است.

یعنی

فرمال است و نه محتوایی.

صوری و نمایشی و تئاترال است و نه ماهوی و اصیل و صادقانه.

 

ادامه دارد.