قرآن کریم از دیدی دیگر (سوره الأنفال ) (۵۸۳)

  

 ویرایش و تحلیل

از

فریدون ابراهیمی

 

﴿وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ﴾
[ الأنفال: ۲۸]

بدانيد كه داراييها و فرزندان وسيله آزمايش شمايند و پاداش بزرگ در نزد خداست.

معنی تحت اللفظی:

 اموال و اولادتان فتنه اند و پاداش دهنده خدا ست.

منظور کریم در این آیه چیست؟

اموال

در لغت نامه دهخدا 

به «املاک و اسباب و امتعه و کالا و دولت و ثروت و هر چیزی که کسی مالک و دارا باشد»، اطلاق می شود.

چرا باید اموال و اولاد هر کس  فتنه (وسیله آزمایش او) باشند و این چه ربطی به پاداش دهندگی خدا دارد؟

اموال و اولاد هر کس در تحلیل نهایی فراورده های تولید مادی و تولید مثل او هستند.

مولود های جامد و جاندار او هستند و عشق عمیق و اصیل مولد به مولود امری طبیعی و غریزی و انکار ناپذیر است.

دیالک تیک مولد و مولود در همه عرصه های هستی یکی از مهمترین دیالک تیک ها ست.

فرق هم نمی کند که مولد بشر باشد و یا نبات و جانور و مولد جاندار باشد و یا جامد.

بدترین بلایی که می توان بر سر کسی آورد، این است که به مولود او چپ نگاه کنی.

مثال:

انتقاد از شعر شاعری برای او بدتر از بدترین فحش و بد و بیراه است.

مثال دیگر:

غصب اموال کسی هم بدترین بلایی است که می توان بر سر او آورد.

ظاهرا ادیان از اموال و اولاد افراد اسباب آزمایش می سازند.

 

ذبح اسماعیل توسط ابراهیم

  اثر لوران دو لا ئیر کشیده شده در سال ۱۶۵۰

یعنی

مثلا به پدر دستور بریدن سر فرزند را صادر می کنند تا میزان ایمان او به خدا را بیازمایند.

یعنی

از مهمترین و عمیق ترین نقطه ضعف افراد استفاده می کنند.

این اما بدان معنی است که خدا اموال و اولاد افراد را (مهمترین معشوق آنان را)

رقیب خود تصور می کند.

در قاموس ادیان بزرگ مؤمنین باید عشق به خدا را برتر از عشق به اموال و اولاد خود

بدانند.

یعنی

اموال و اولاد خود 

را

فدای خدا کنند. 

 اما چرا و به چه دلیل خدا باید این چنین حقیر و حسود و بخیل و تنگ نظر باشد؟

 برای پیدا کردن پاسخ به این پرسش، باید خدا را شناخت.

خدا مفهومی است.

خدا عکسی است.

خدا نتیجه تجرید اربابان برده دار و فئودال و سرمایه دار است.

خدا عکس انتزاعی و آسمانی اربابان زمینی است.

هدف ادیان هم همین است:

بنده و برده و رعیت و پرولتر باید منافع اربابان را بر تعیین کننده ترین منافع خود برتر شمارد.

فدای اربابان سازد.

ادامه دارد.

انتقاداتی بر هانا آرندت (بخش ششم)

  

   بودو گاسمن

 انتقاداتی بر هانا آرندت

مشخصیت کاذب فنومنولوژیکی و نیهلیسم اخلاقی

گاربزن

سال ۲۰۲۰

نشر انجمن دیالک تیک

(انجمن پیشبرد تقکر دیالک تیکی)

(Hertzstrasse 39

30827 Garbsen)

Erinnyen

Zeitschrift für materialistische Ethik

برگردان

شین میم شین 

۵۱

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17992

 

۵۲

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17993

 

۵۳

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17999

 

۵۴

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/18003

 

۵۵

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/18006

 

۵۶

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/18010

 

۵۷

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/18014

 

۵۸

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/18017

 

۵۹

 https://mimhadgarie.blogfa.com/post/18022

 

۶۰

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/18030

 

 ادامه دارد.

انتقاداتی از هانا آرندت (۶۰)

 

 انتقاداتی از هانا آرندت

مشخصیت کاذب فنومنولوژیکی و نیهلیسم اخلاقی

گاربزن

سال ۲۰۲۰

نشر انجمن دیالک تیک

(انجمن پیشبرد تقکر دیالک تیکی)

(Hertzstrasse 39

30827 Garbsen)

Erinnyen

Zeitschrift für materialistische Ethik

برگردان

شین میم شین

 

بودو گاسمن

۳۵

مشخصه بارز هانا آرندت این است که او در رابطه با سیستم اردوگاه های مرگ، به مقاومت اسرا و زندانیان کمترین اعتنایی مبذول نمی دارد.

 

۳۶

 اگزیستانسیالیسم ایندیویدوئالیستی (مبتنی بر فردگرایی) هانا آرندت مبنی بر اینکه انسان گویا می تواند واقعا آن باشد که «دلش می خواهد باشد» و یا «آن شود که دیگران از او می خواهند که باشد» (همانجا. ص ۲۳۲)، برای او شناخت این مسئله را امکان ناپذیر می سازد که کلیه تصمیمات (و اقدامات) بشری در شرایط معین ، همواره ضمنا با لیاقت عقلایی اش مرتبط اند.

 

۳۷

 کار بر خلاف ادعای هانا آرندت در ویتا اکتیوا، ص  ۱۴،

فقط یک ضرورت حیاتی حیوانی نیست.

 

۳۸

کار یک کردوکار هدفمندانه است و به هر کردوکار هدفمندانه، «اراده هدفمندانه ای» تعلق دارد تا جذب و دفع میان بشر و طبیعت تنظیم شود.

 

۳۹

اهداف همواره، چیزهای فکری اند که در مواد طبیعی، واقعیت (و شیئیت) می یابند.

 

(کار = مادیت یابی و یا شیئیت یابی ایده و اندیشه.

کار ساختمانی مثلا خانه سازی =  نفوذ ایده و اندیشه و مدل فکری خانه (موجود در ذهن عمله و بنا) در مصالح ساختمانی از قبیل خاک و کاه و سنگ و سیمان و آهک و آب و آهن و غیره.

مترجم )

 

۴۰

علاوه بر این، سوبژکت کار (عمله و بنا و نجار و غیره) باید به انتخاب وسایل کار بپردازد و یا به تولید ابزار کار (وسایل تولید) بپردازد که امروزه موضوع علوم و نتایج علمی اند.

یعنی

پیش شرط شان فهم و عقل است

و

رعایت قوانین شناخته شده علمی الزامی است.

(کارل مارکس، «کاپیتال»، جلد ۱، ص ۱۹۲)

 

۴۱

ماکت موشک وی (انتقاوم) ـ ۲

 

حتی اگر زندانیان اردوگاه های مرگ فقط در معادن مواد خام به کار ابتدایی (پریمیتیو) پرداخته باشند، کارشان مبتنی بر این مفهوم از کار بوده است.

بگذریم از فن علمی عالی در تولید موشک انتقام ۲ (اگره گات ۴) در اردوگاه دورا در نوردهاوزن .

 

۴۲

یعنی آنها حتی به مثابه زندانیان اردگاه مرگ، انسان های دارای لیاقت عقلی بوده اند.

 

۴۳

با توجه به تشکیل کارخانجات در اردوگاه های مرگ نازی، ضمنا تز هانا آرندت در رابطه با امحای «انسان های زاید» جور در نمی آید.

(هانا آرندت، «حاکمیت توتال» جلد سوم، ص ۲۱۷، ۲۳۶)

 

(دولت فاشیستی آلمان به امحای  کورکورانه اسرای جنگی و یهودیان و کمونیست ها و کولی ها و غیره افدام نمی کرد.

این کشتار به طور سلکتیو صورت می گرفت.

کسانی که به کوره های آدمسوزی سپرده شده اند، توانایی کاری نداشته اند.

تا آخرین ذره انرژی و نیروی بقیه زندانیان کشیده می شد.

کار در کارخانجات نازی خود فرمی از سیاست امحای آنها بود.

زندانیان اردوگاه ها چه بسا با دریافت مبلغ معینی در اختیار سرمایه داران قرار داده می شدند.

یعنی برای سیستم اردوگا ها سود اور بودند.

یعنی

«انسان های زاید» و زباله نبودند.

مترجم )

 

ادامه دارد.