قرآن کریم از دیدی دیگر (سوره الأعراف ) (۵۵۳)

ویرایش و تحلیل

از

فریدون ابراهیمی 

﴿فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحًا جَعَلَا لَهُ شُرَكَاءَ فِيمَا آتَاهُمَا ۚ فَتَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾
[ الأعراف: ۱۹۰]

چون خدا آن دو را فرزندى صالح داد، براى او در آنچه به آنها عطا كرده بود شريكانى انگاشتند، حال آنكه خدا از هر چه با او شريك مى‌سازند برتر است.

معنی تحت اللفظی:

خدا به حوا و آدم فرزندی صالح اعطا می کند.

  آندو اما به عوض قدردانی از خدا و پیگیری در خداپرستی، از سنگ و چوب و خرما و غیره بت می اسزند و بت پرستی پیشه می کنند.

کریم به عوض اثبات بطلان بت پرستی، به عوض تحلیل علمی و عقلی گرایش به بت پرستی، به برتری خدای نامرئی و فکری بر اصنام مرئی و مادی اشاره می کند.

بقیه آیات این سوره اعراف مختص هیچکاره بودن بت ها و همه کاره بودن خدا ست:

﴿أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ﴾
[ الأعراف: ۱۹۱]

آيا شريك خدا مى‌سازند چيزهايى را كه نمى‌توانند هيچ چيز بيافرينند و خود مخلوق هستند؟

خدا بر خلاف اصنام سوژکت (فاعل، خالق) است و بت ها اوبژکت (مفعول، مخلوق خدای خالق، عاطل  و باطل) اند.

 

﴿وَلَا يَسْتَطِيعُونَ لَهُمْ نَصْرًا وَلَا أَنفُسَهُمْ يَنصُرُونَ﴾
[ الأعراف: ۱۹۲]

نه مى‌توانند ياريشان كنند و نه مى‌توانند به يارى خود برخيزند.

اصنام قادر به یازی به بت پرستان و حتی یاری به خویشتن (خودیاری)  نیستند.

﴿وَإِن تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَىٰ لَا يَتَّبِعُوكُمْ ۚ سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ أَدَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنتُمْ صَامِتُونَ﴾
[ الأعراف: ۱۹۳]

اگر آنها را به راه هدايت بخوانى، از شما پيروى نخواهند كرد.

 برايتان يكسان است چه دعوتشان كنيد و چه خاموشى پيشه سازيد.

کریم

در این آیه،

به بیشعوری و چیزوارگی (جمادیت) مطلق اصنام اشاره می کند.

 

﴿إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ ۖ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ﴾
[ الأعراف: ۱۹۴]

آنهايى كه جز اللّه به خدايى مى‌خوانيد، بندگانى چون شمايند.

 اگر راست مى‌گوييد، آنها را بخوانيد، بايد شما را اجابت كنند.

کریم

در این آیه، اصنام را موجودیت می بخشد.

چون اصنام که نمی توانند بنده کسی باشند.

شاید منظورش مخلوق خدا بودن باشد.

کریم برای اثبات انفعال مطلق اصنام محک تجربه را به خدمت می گیرد:

خواندن اصنام و عدم اجابت آنها از بت پرستان.

سؤال این است که مگر مؤمنین خدا را بخوانند، خدا آنان را اجابت می کند؟

﴿أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا ۖ أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا ۖ أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا ۖ أَمْ لَهُمْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا ۗ قُلِ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلَا تُنظِرُونِ﴾
[ الأعراف: ۱۹۵]

آيا آنها را پاهايى هست كه با آن راه بروند يا آنها را دستهايى هست كه با آن حمله كنند يا چشمهايى هست كه با آن ببينند يا گوشهايى هست كه با آن بشنوند؟

بگو: شريكانتان را بخوانيد و بر ضد من تدبير كنيد و مرا مهلت مدهيد.

کریم

در این آیه، برای تحقیر اصنام به فقدان حواس پنجگانه در انها اشاره می کند.

سؤال این است که مگر خود خدا دارای حواس پتجگانه است؟

ضمنا از بت ها می خواهد که بر ضد رسول الله بشورند تا به اثبات هیچکارگی شان نایل آید.

اینجا هم محک تجربه به خدمت گرفته می شود.

سؤال این است که مگررفتار خود خدا در چنین مواردی با اصنام فرق خواهد داشت؟

کجا خدا به نفرینی واکنش نشان داده است؟

﴿إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ ۖ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ﴾
[ الأعراف: ۱۹۶]

ياور من اللّه است كه اين كتاب را نازل كرده و او دوست شايستگان است.

دلایل قوی باید و من، تقی.

ادعای نازل کردن کتاب و دوست شایستگان کذایی بودن خدا 

که دلیلی بر بطلان بت پرستی نمی شود.

ادامه دارد.

خود آموز خود اندیشی (۱۴۵۵)

 

 

 

 شین میم شین

 

بوستان

باب چهارم

در (باب) تواضع

(دکتر حسین رزمجو، «بوستان سعدی»، ص ۹۷ ـ ۱۲۱)

بخش دوم

(ص ۹۷ ـ ۱۲۱)

ما به سوی آنچه دانش زمانه مان نموده، می رویم.

 

یکی حلقه کعبه دارد به دست

یکی در خراباتی افتاده مست

گر آن را بخواند، که نگذاردش؟

ور این را براند، که باز آردش؟

معنی تحت اللفظی:

بشریت به دو دسته طبقه بندی می شوند:

طبقه پارسا که به دق الباب خانه خدا مشغول است

و

طبقه پلید که در میخانه ای مست افتاده است.

تصمیمگیر اما خدای خودمختار و خودکامه است که می تواند پارسا را از در خانه خود (کعبه) براند و پلید را به خانه خود راه دهد.

 

نه مستظهر است آن به اعمال خویش

نه این را در توبه بسته است پیش.

نه پاسایی که به دق الباب در کعبه مشغول است، پشتش به اعمالش گرم است

و

نه در توبه به روی پلیدی بسته شده است که مست در میخانه افتاده است.

  

سعدی

 در این بیت شعر،

دیالک تیک فعل و فاعل را به شکل دیالک تیک عمل خیر و پارسا و دیالک تیک عمل بد و گناهکار بسط و تعمیم می دهد و بعد از وسط دو شقه می کند.

آنسان که فعل (عمل خیر و عمل بد، معروف و منکر) اعتبار و ارزش فی نفسه (در خود) خود را از دست می دهد.

معلم خودکامه آسمانی می تواند به بهترین نوشته دانش آموزان، نمره صفر و به بدترین آنها نمره بیست دهد و کسی را جرئت اعتراض نخواهد بود.

این یکی از وجوه مشترک همه ادیان آسمانی است:

سلب اعتماد مطلق از انسان.

 

در دیالک تیک بیم و امید نگه داشتن انسان، آنسان که حتی آب از گلویش پایین نرود.

انکار همه معیارهای عینی رستگاری و عذاب ابدی.

 

ما این را خردستیزی (ایراسیونالیسم) محض می نامیم.

دیگر کسی نمی تواند به چیزی مطمئن باشد، چه نیکوکار و چه بدکار.

 

ادامه دارد.

فرهنگ مفاهیم فلسفی ( ز) زنگرایی (فمینیسم) (۴)

 

کلاودیا ونگرین

(فمینیسم بورژوائی و یا همبستگی زنان؟)

زنتصویر حاکم، زنتصویر حکام است!

کلاودیا ونگرین

عصر ما

(۵ ماه مارس سال ۲۰۰۴)

برگردان

 میم حجری

 

ریفن اشتال و ازادی زنان در فاشیسم

  

هلنه برتا آمالیا (لنی) ریفن اشتال

 (۱۹۰۲ ـ ۲۰۰۳)

هنرپیشه، عکاس، کارگردان، رقاص آلمانی

از طرفداران و مبلغان فاشیسم (ناسیونال ـ سوسیالیسم) آلمان

او در فیلم های زیر ایدئولوژی فاشیسم مورد تجلیل قرار می گیرد:

پیروزی اراده

پیروزی عقیده

روز آزادی ـ ارتش ما

 

۱

·    آزادی زنان به حساب دیگران، نه آزادی، بلکه خیانت است.

 

۲

·    این حقیقت امر در زنانی از قماش لنی ریفن اشتال در فاشیسم به اثبات رسیده است.

 

۳

·    کارگردان حزب هیتلر بی تردید می توانست با هر مردی در دستگاه هیتلر برابرحقوق تلقی شود و کردوکارش در خدمت به جنگ به مراتب مهمتر از کردوکار افسران ارتش بود.

 

۴

·    در اردوگاه های کار فاشیسم اما زنانی  مشغول «کار» بودند که در کشتار زنان و کودکان بار مسئولیت سنگینی به دوش داشته اند.

 

۵

·    هنگامی هم که هر مردی که توان ایستادن روی پای خود را داشت، عازم جبهه جنگ می شد، زنان یکباره آمادگی خود را برای تقبل تکالیف و وظایف مردان اعلام کردند.

 

۶

·    علیرغم اینها همه، هرکس که ذره ای شعور در سر داشته باشد، هرگز از آزادی و برابرحقوقی زنان در فاشیسم دم نخواهد زد.

 ۷

 

 

بئاته ئوزه

 (۱۹۱۹ ـ  ۲۰۰۱)

 خلبان و سرمایه دار آلمانی

مؤسس فاحشه خانه در آلمان

امروز کانال تلویزونی ئروتیک اسکای به نام او ست.

 

 

·    درست در زمانی که بئاته ئوزه گواهی نامه خلبانی می گرفت و هواپیماهای یونکر را به جبهه می برد، زنان و دختران یهودی و دیگر زندانیان زن به طور سیستماتیک در فاحشه خانه های ارتش مورد تجاوز جنسی قرار می گرفتند.

 

۸

·    وظیفه اکثریت زنان آلمان عبارت بود از زادن پسر بچه های پاکنژاد برای سنگرهای جنگ، ضمن بستن چشم ها و ندیدن، بستن گوش ها و نشنیدن، بستن زبان و لام تا کام لال ماندن.

 

۹

·    میزان واقعی دموکراسی را در هر جامعه تنها می توان بر مبنای امکانات تصمیمگیری واقعی اکثریت اعضای آن جامعه ارزیابی کرد.

·    و میزان حقوق بشر را باید در کیفیت زندگی ضعیف ترین اعضای هر جامعه سنجید.

 

۱۰

·    معیار دموکراسی و حقوق بشر در سیستم کاپیتالیستی تمام ارضی عبارت است از زندگی زنان در فقیرترین کشورهای تحت استثمار.

 

ادامه دارد.