۱۴۰۵ خرداد ۱۱, دوشنبه

خود آموز خود اندیشی (۱۴۴۹)

Der Denker 
 
 
 شین میم شین

 

بوستان

باب چهارم

در (باب) تواضع

مقدمه

(دکتر حسین رزمجو، «بوستان سعدی»، ص ۹۷ ـ ۱۲۱)

مقدمه

بخش دوم

(ص ۹۷ ـ ۱۲۱)

ما به سوی آنچه دانش زمانه مان نموده، می رویم.

 

 

بلندی ات باید تواضع گزین

که آن بام را نیست سلم جز این.

معنی تحت اللفظی:

اگر قصد ترقی داری، تواضع پیشه کن.

برای اینکه برای رساندن خود به بام ترقی نربامی جز تواضع وجود ندارد.

 

سعدی

 در این بیت شعر،

دیالک تیک وسیله و هدف

را

 به شکل دیالک تیک تواضع و ترقی بسط و تعمیم می دهد و از نگرش عمیقا پراگماتیستی خود پرده برمی دارد:

اگر «بلندی»، یعنی جاه و پست و مقام می خواهی، تواضع کن!

از تواضع نردبامی برای ترقی بساز.

فروتنی توخالی و ریایی و  بی محتوا را به مثابه وسیله ای برای کسب جاه و پست و مقام به خدمت بگیر!

 

پس تواضع در فلسفه سعدی، نه یک هنجار رفتاری مبتنی بر واقع بینی، بلکه یک نیرنگ رفتاری است.

هرکس می تواند در باطن خودخواه و متکبر و مغرور و از خود راضی باشد، ولی در ظاهر باید شکسته نفسی کند.

از این رو می توان گفت، که تواضع، رفتاری بی محتوا و توخالی است.

انسان مترقی مدرن نه به تواضع نیاز دارد و نه به تکبر.

او باید خود را آنطور که واقعا هست، با لیاقت ها و استعدادهایش و با معایب و نواقصش بشناسد و بشناساند، تا جامعه توانائی های او را به خدمت گیرد و توسعه دهد و معایب و نواقص او را نقد کند و از بین ببرد.

 

ادامه دارد.

فرهنگ مفاهیم فلسفی ( ز) زبان عامیانه


Sprache und Sprachkurse

پروفسور دکتر  الفرد کوزینگ

پروفسور دکتر ولفگانگ سگت

برگردان

 شین میم شین

 

    
 

۱

·    زبان عامیانه بخشی از زبان طبیعی است که فاقد کلمات و وسایل بیانی دیگر برای مشخص ساختن چیزها و واقعیات امور مربوط به عرصه هنر، علم، جهان بینی، مذهب و غیره است.

 

۲

·    مرزبندی میان زبان عامیانه، زبان علمی، زبان هنری و غیره وابسته است به جایگاه طبقات جامعه طبقاتی  که این زبان ها را مورد استفاده قرار می دهند و وابسته است به سطح کلی تتوسعه جامعی.

 

۳

·    زبان عامیانه رفته رفته از وسایل بیانی دیگر که قبلا مخصوص عرصه علم، هنر و غیره بوده اند، انباشته می شود.

 

۴

·    به این طریق است که اصطلاحات رشته محاسبه عملی ساده با اعداد، بخشی از زبان عامیانه را تشکیل می دهند.

 

۵

·    در حالیکه آنها در مراحل قبلی توسعه جامعتی (مثلا در مصر و بابل باستان) در انحصار کاستی از کاهنان و اهل قلم بوده اند.

 

۶

·    از سوی دیگر زبان عامیانه رفته رفته رو به افول می رودو

·    زیرا کلمات و وسایل بیانی ـ زبانی که بیانگر اوضاع و روندهای اجتماعی و غیره بوده اند، دیری است که ناپدید شده اند، دیگر به زبان عامیانه تعلق ندارند و صرفا موضوع تحقیقات تاریخی و یا تاریخی ـ زبانی شده اند. 

 

۷

·    مرزبندی دقیق میان زبان عامیانه، زبان علمی، زبان هنری و غیره بسیار دشوار است.

 

۸

·    در جامعه سوسیالیستی بعد از امحای امتیازات تحصیلی طبقات حاکمه قبلی و با علمی کردن سرتاسری تولید، سازمان اجتماعی و حیات اجتماعی که هنر تا حدودی به دارایی عمومی زحمتکشان بدل می شود، تضاد میان زبان عامیانه و زبان علمی، هنری و غیره رفته رفته رنگ می بازد.

 

۹

·    این تضاد اما نمی تواند به کلی حل شود.

·    زیرا تخصص روزافزون مدام علوم و پیدایش مراحل انتزاع نو به نو، منجر به پیدایش زبان های بغرنجتر مربوط به رشته های علمی می شود.

 

۱۰

·    علاوه بر این در عصر حاضر زبان های فرمالیزه (صوری) شده را باید در نظر گرفت که هرجه بیشتر از زبان عامیانه فاصله می گیرند.

 

۱۱

·    تضاد یاد شده می تواند همواره فقط به طور بخشی حل شود و در مراحل بالاتر دو باره از نو تشکیل گردد.

 

·    مراجعه کنید به زبان.

 

زبان

 

https://hadgarie.blogspot.com/2026/05/blog-post_110.html

 

پایان

۱۴۰۵ خرداد ۱۰, یکشنبه

زبان


پروفسور دکتر  الفرد کوزینگ

پروفسور دکتر ولفگانگ سگت

برگردان

 شین میم شین



۱

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17720

 

۲

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17729

 

۳

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17736

 

پایان


فرهنگ مفاهیم فلسفی ( ز) زبان (۳) (بخش آخر)

Sprache und Sprachkurse

پروفسور دکتر  الفرد کوزینگ

پروفسور دکتر ولفگانگ سگت

برگردان

 شین میم شین

 

    

 

  

۱۱

·    اینجا باید قبل از همه به زبان علمی اشاره کرد و به زبان سمبلیزه شده و به زبان فرمالیزه (صوری) شده که مورد استفاده وسیع علوم اند.

 

۱۲

·    زبان های سمبلیزه شده و فرمالیزه (صوری) شده بر خلاف زبان طبیعی نه به طور خودپو، بلکه بنا بر توافق ها و تعین های آگاهانه و هدفمند پدید می آیند و رشد می یابند. 

 

۱۳

·    از این رو آنها به مثابه  زبان های مصنوعی و زبان های هنری در مقابل زبان طبیعی مطرح می شوند.

 

۱۴

·    در حالیکه زبان های فوق الذکر خادم بیواسطه انسان  اند، مورد استفاده انسانها قرار می گیرند، یعنی با آنها رابطه دارند، اطلاعتئوری، مفهوم زبان را آن قدر وسعت می بخشد که آن شامل سیستم علائم نیز می شود.

 

۱۵

·    سیستم علائم که میان موجودات نازل، سیستم های فنی و غیره مورد استفاده قرار می گیرد.

 

۱۶

·    از نقطه نظر اطلاعتئوری هر سیستم علامتی طبیعی و یا قراردادی موجود که به واسطه اخبار و اطلاعات از یک سیستم سیبرنتیکی به سیستم سیبرنتیکی دیگر انتقال می یابد، زبان محسوب می شود.

 

·    مراجعه کنید به سمیوتیک، اطلاع تئوری.

  

سمیوتیک

 (علم العلائم)

 

https://hadgarie.blogspot.com/2020/06/blog-post_642.html

 

پایان