خود آموز خود اندیشی (۱۴۳۲)

    

 

 شین میم شین

 

بوستان

باب چهارم

در (باب) تواضع

مقدمه

(دکتر حسین رزمجو، «بوستان سعدی»، ص ۹۷ ـ ۱۲۱)

مقدمه

بخش دوم

(ص ۹۷ ـ ۱۲۱)

ما به سوی آنچه دانش زمانه مان نموده، می رویم.

 

 همانطور که ذکرش گذشت،

دیوان سعدی و حافظ از شدت و حدت خودستائی آندو بارها منفجر شده است:

 

سعدی

بر حدیث من و حسن تو نیفزاید کس

حد همین است، سخندانی و زیبائی را

معنی تحت اللفظی:

سخن سعدی عالی ترین حد سخندانی و زیبایی تو عالی ترین حد زیبایی است.

 

زیبایی و شیوایی ساختاری و صوری این بیت شعر سعدی

به دلیل حرف «ح» در حدیث و حسن و حد است.

مثل خیزید و خز آرید که هنگام خزان است.

حرف مشترک در این واژه ها حرف «خ» بوده است.

 

معلم اخلاق و مبلغ تواضع یعنی حضرت سعدی در این بیت شعر دست به خودستایی می زند و به بقیه بشریت به چشم تحقیر می نگردد.

این ادعای سعدی

علیرغم داشتن هسته رئال و راسیونالی هم ضد علمی است، هم ضد عقلی و هم ضد واقعی ـ تجربی.

یعنی

ایررئال و ایرراسیونال است.

 

هرگز نمی توان سخندانی و زیبایی را مطلق کرد و مرتکب خطا و خریت نشد.

 

ادامه دارد.

فرهنگ مفاهیم فلسفی (ر) روبزیونیسم (تجدید نطر طلبی) (۴)

  

پروفسور دکتر  ولفگانگ شوهاردت

برگردان

شین میم شین

 

رویزیونیسم مدرن

 

۱

·    رویزیونیسم در دوره پس از جنگ جهانی دوم در هیئت رویزیونیسم مدرن وارد صحنه می شود.

 

۲

·    رویزیونیسم مدرن فرم نمودین خاص ایدئولوژی و سیاست بورژوازی در جنبش بین المللی کمونیستی است.

 

۳

·    همانطور که رویزیونیسم در آغاز مجبور بود که به بهانه «نوسازی» مارکسیسم وارد صحنه شود، امروز رویزیونیسم مدرن نیز هر جا که مارکسیسم ـ لنینیسم ایدئولوژی غالب و مسلط است ـ مثلا در کشورهای سوسیالیستی ـ نیات ضد انقلابی خود را زیر سرپوش «مارکسیسم ـ لنینیسم حقیقی»، «بهسازی مارکسیسم ـ لنینیسم» و «نوسازی مارکسیسم ـ لنینیسم» پنهان می کند.

 

۴

·    رویزیونیسم مدرن می کوشد تا از طریق خام کردن احزاب کارگری ـ کمونیستی و از طریق از بین بردن وحدت و یکپارچگی آنها، راه را برای ضد انقلاب هموار سازد تا بتواند دیکتاتوری پرولتاریا در کشورهای سوسیالیستی منفرد را تخریب کند، اردوگاه سوسیالیستی جهانی را منحل سازد و حاکمیت امپریالیسم را در این کشورها احیا کند.

 

۵

·    رویزیونیسم مدرن ـ قبل از همه ـ به انکار ضرورت تاریخی انقلاب پرولتری و دیکتاتوری پرولتاریا در گذار از سرمایه داری به سوسیالیسم می پردازد و نقش رهبری حزب مارکسیستی ـ لنینیستی و سانترالیسم دموکراتیک و همچنین انترناسیونالیسم پرولتری را منکر می شود.

 

۶

·    رویزیونیست های مدرن دیالک تیک عینی توسعه جامعتی را، به ویژه دیالک تیک منفرد و عام را نمی خواهند درک کنند.

 

۷

·    آنها منکر این حقیقت امرند که انقلاب سوسیالیستی و ساختمان سوسیالیسم بنا بر سلسله ای از قانونمندی های عام الاعتبار صورت می گیرند.

 

۸

·    آنها ـ به لحاظ فرم ـ شرایط ملی خاص را، مثلا ساختمان سوسیالیسم در کشورهای منفرد را مطلق می کنند و به مواضع ناسیونالیسم بورژوائی سوق می دهند.

 

۹

·    آنها پافشاری به معارف عام الاعتبار مارکسیسم ـ لنینیسم و محتوای حقیقی ـ عینی آنها را به دگماتیسم متهم و تحقیر می کنند.

 

۱۰

·    رویزیونیسم از آغاز دهه ۶۰ قرن بیستم، به طرز نیرومندتری در جنبش بین المللی کمونیستی عرض اندام کرده است.

 

۱۱

·    رویزیونیسم ـ قبل از همه ـ ارزیابی اشتباه آمیزی از مبارزه میان سوسیالیسم و امپریالیسم عرضه می کند و ماهیت، فرم و متد مبارزه میان دو سیستم را زیر علامت سؤال می برد.

 

ادامه دارد.

خود آموز خود اندیشی (۱۴۳۱)

    

 

 شین میم شین

 

بوستان

باب چهارم

در (باب) تواضع

مقدمه

(دکتر حسین رزمجو، «بوستان سعدی»، ص ۹۷ ـ ۱۲۱)

مقدمه

بخش دوم

(ص ۹۷ ـ ۱۲۱)

ما به سوی آنچه دانش زمانه مان نموده، می رویم.

 

 دیوان سعدی و حافظ از شدت و حدت خودستائی آندو بارها منفجر شده است:

 

سعدی

من دگر شعر نخواهم که نویسم که مگس

زحمتم می دهد، از بس که سخن شیرین است.

معنی تحت اللفظی:

شعر سرودن موجب دردسر من شده است.

برای اینکه سخنم از بس شیرین است، مگس آزارم می دهد.

 

معلم بزرگ اخلاق و مبلغ پیگیر تواضع که اصولا و اساسا نباید شیرینی سخنش را به رخ خلایق بکشد.

 

البته شکی نیست که سعدی شاعری شیرین سخن است.

بنابرین می توان گفت که سعدی در این بیت شعر دست به تحلیل رئالیستی و راسیونالیستی (مبتنی بر واقعگرایی و خردگرایی) می زند

و

این کردوکار منافاتی با تواضع ندارد.

 

ولی طرز تفکر و تبیین سعدی (و هر کس دیگر) از صفر شروع نمی شود.

سعدی

عمدتا

تحت تأثیر کریم و فردوسی و غیره بوده است.

قرآن کریم هم شیرین و آهنگین و دلنشین است.

منطق قرآن کریم هم دیالک تیکی است.

مراجعه کنید

به

قرآن از دیدی دیگر

 

 

قرآن کریم از دیدی دیگر  (۴۶۷ ـ  )

 

سوره ال اعراف

 

۵۴۴

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17653

 

.....

 

ادامه دارد.