«متد مبتنی بر بهره گیری از روایات (ناراتیوهای)» هانا آرندت و «سنت شکنی» او
ادامه
۹
وایس فلوگ در رابطه با آن می نویسد:
در قاموس هانا آرندت،
«تفکر باید مرتبط با حوادث بماند.
یه همان سان که دایرهبا نقطه مرکزی اش باید مرتبط بماند.
۱۰
نتیجه حاصل از این، نه تعاریف اند و نه تئوری (انتزاعی).
۱۱
نتیجه حاصل از این، اعلام کند و زحمتبار و شاید نقشه برداری از منطقه ای باشد که حادثه ای را برای لحظه فراری به طور کامل روشن کرده است.
(همانجا)
۱۲
ژان ـ فرانسوا لیوتار
(۱۹۲۴ ـ ۱۹۹۸)
فیلسوف، تئوریسین ادبی و پست مدرنیستی فرانسوی
آثار سه دوره ای او:
آثار فنومنولوژیکی، سیاسی و نقد استروکتورالیسم
آثار مربوط به لیبیدو
آثار مربوط به پست مدرنیسم
لیوتار اوتوریته خرد را کنار می نهد و به ساختارهای غریزی و غیرعقلی دانش و عمل انسانی روی می آورد.
او سوبژکت انسانی را حامل دانش و شناخت نمی داند.
او با اشاره به تحول تکنولوژیکی، اجتماعی و فرهنگی در قرن بیستم تئوری پیشرفت ابدی را رد می کند.
آثار:
دانش پست مدرنیستی
هایدگر و «یهودی ها»
تفاوت هانا آرندت با پست مدرن ها مثلا لیوتار که «روایت» (ناراتیو) را با تئوری نیز سرپوش می نهد، (نگرشی که امروزه رواج همه گیر دارد)، این است که
هانا آرندت نه تمایلی به هیچ تئوری به مثابه پیوند سیستماتیکی (منظمی) از قضاوت ها راجع به عرصه معینی از موضوعات دارد و نه اجازه اعتنا بدان می دهد.
۱۳
خود هانا آرندت اعتراف می کند که مخالف هر «قاعده و قانون» علوم متداول است.
۱۴
هانا آرندت به روایاتی می پیوندد که «متد مقبول تفسیر ایزوله ساز، سبک زدا و لذا بیگانه ساز» است.
(وایس فلوگ. همانجا. ص ۲۰۱)
۱۵
ادموند هاسرل
(۱۸۵۹ ـ ۱۹۳۸)
فیلسوف و ریاضی دان اطریشی
از مؤسسین فنومنولوژی
او فلسفه را از پرداختن به مسائل دنیوی نهی می کرد.
از دید او
فلسفه می بایستی به تحلیل پدیده ها قناعت کند.
او مخالف پسیکولوژیسم هم بود
که
قانون منطق را مبتنی بر روندهای روانی می داند
و
به
انکار اصولی عینیت می پردازد.
جریانات زیر تحت تأثیر هاسرل بوده اند:
اگزیستانسیالیسم پونتی، سارتر و هایدگر
تئوری انتقادی تئودور آدورنو
جامعه شناسی آلفرد شولتسه
آثار او بر ۴۰ هزار صفحه بالغ می شوند:
در باره عدد
فلسفه حساب
فلسفه به مثابه علم سختگیر
ایده هائی راجع به فنومنولوژی و فلسفه فنومنولوژیستی
این اما چیزی جز بازنویسی عوام پسند عصر هاسرل نیست.
۱۶
هانا آرندت با تکیه بر این متد فنومنولوژیکی اعلام می دارد که این معلومات (تجارب، دانش های تجربی) سر سازکاری با تاریخ سیاسی ایده ها ندارند
۱۷
این اما برای هانا آرندت، به معنی «سنت شکنی» با طرح ها و مفاهیم تاریخ فلسفه است.
۱۸
طرح ها و مفاهیم تاریخ فلسفه که از دید هانا آرندت به درد تفسیر معلومات (تجارب، دانش های تجربی) امروزی نمی خورند.
۱۹
به قول هانا آرندت، «مشکلات فهم و یا حتی ادراک این چیزها عظیم اند.
برای اینکه کلیه وسایل تفکر سیاسی و تفکر مفهومی سنتی در این زمینه به درد نخور می مانند»
(وایس فلوگ. همانجا. ص ۲۰۱)
ادامه دارد.
هیچ نظری موجود نیست:
ارسال یک نظر