قرآن کریم از دیدی دیگر (سوره الأعراف ) (۵۵۴)

ویرایش و تحلیل

از

فریدون ابراهیمی 

 

﴿وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلَا أَنفُسَهُمْ يَنصُرُونَ﴾
[ الأعراف: ۱۹۷]

آنان را كه به جاى اللّه به خدايى مى‌خوانيد، نه شما را مى‌توانند يارى كنند و نه خود را.

کریم

در این آیه، به تحقیر اصنام (بت ها) می پردازد:

اصنام نه یارای یاری به بت پرستان را دارند و نه یارای یاری به خویشتن خویش را.

سؤال این است 

که

مگر خدای ذهنی و انتزاعی یارای یاری به خداپرستان را و خویشتن خویش را دارد؟

 

﴿وَإِن تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَىٰ لَا يَسْمَعُوا ۖ وَتَرَاهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ﴾
[ الأعراف: ۱۹۸]

و اگر آنها را به راه هدايت بخوانى نمى‌شنوند و مى‌بينى كه به تو مى‌نگرند ولى گويى كه نمى‌بينند.

اولا

مگر قرار است که بت پرست و یا خداپرست، بت وی ا خدا را به راه هدایت بخواند؟

کریم برای بار چندم اصنام را به دلیل  نداشتن حواس پنجگانه (توان شنیدن و دیدن) تحقیر می کند.

مگر خدا دارای حواس پنجگانه است و می بیند و می شنود؟

این ادعا که خدا شنوا و بینا ست، مگر اثبات حسی، عملی و تجربی شده است.

مگر وجود خدا اصلا اثبات حسی و تجربی و علمی و عقلی شده است.

بت حداقل وجود مادی حی و حاضر دارد.

﴿خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ﴾
[ الأعراف: ۱۹۹]

عفو را پيشه كن و به نيكى فرمان ده و از جاهلان اعراض كن

مخاطب کریم در این آیه، نه افراد عادی، بلکه طبقات حاکمه است.

توده بنده که کسی نیست تا کسی را عفو کند و کسی را به نیکی فرمان دهد.

ضمنا توده بنده که عالم نیست تا از جهال دوری گزیند.

کریم معیار عینی و عقلی و علمی برای تشخیص عالم از جاهل ندارد.

کریم هر کس را که  به آیات کریم کورکورانه ایمان بیاورد، عالم و عاقل می نامد و هر کس را که در آنها تردید کند و یا انها را زیر علامت سؤال ببرد، جاهل و حتی ابوجهل (پدر جهل) قلمداد می کند.

 

﴿وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ ۚ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾
[ الأعراف: ۲۰۰]

و اگر از جانب شيطان در تو وسوسه‌اى پديد آمد به خدا پناه ببر، زيرا او شنوا و داناست.

 کریم

در این آیه،

دیالک تیک و یا دوئآلیسم الله و ابلیس را معرفی و مطرح می سازد:

الله آلترناتیو بهتری برای ابلیس است. 

دلیل کریم شنیدنی است:

الله

شنوا و دانا ست.

مگر ابلیس کر و خر است؟

ضمنا از کجا معلوم است که الله شنوا و دانا ست؟

ادامه دارد.