درنگی در «هنر از دیدگاه مارکسیستی» (۱۱)

 

 درنگی 

در

از

شین میم شین

هنر از دیدگاه مارکسیستی

مهرداد پرولتاریا

 

 

 رئالیسم سوسیالیستی 

(Socialist Realism)

 
در دوران اتحاد جماهیر شوروی،

 سبک رسمی هنر، 

رئالیسم سوسیالیستی بود.

 این سبک تأکید داشت بر
 نشان دادن واقعیت اجتماعی از دیدگاه پرولتاریا
  ترویج ارزش‌های سوسیالیستی: 

کار، 

همبستگی، 

امید به آینده

 
مثال:
نقاشی‌های «ایلیا ریپین» 

یا 

مجسمه‌های «ورا موخینا» 

در شوروی 

که کارگران، دهقانان و سربازان را در حال ساختن جامعه‌ای نوین و برابر نشان می‌دادند. 

یا رمان‌هایی مثل «چگونه فولاد آبدیده شد»، نوشته‌ی نیکولای استروفسکی.

 

ادامه دارد.

درنگی در پژوهشی از احسان طبری راجع به ارزیابی و شناخت شخصیت انسانی (۵۱)

             

آذر و احسان طبری

 طبری

به قول مولوى: 

غرض، هزار حجاب از روى دل به روى دیده مى کشد.
غرض

 یعنى مقدم شمردن هوس، میل، احساس، محاسبات و نقشه هاى خود بر واقعیت.

 
این ذهنیگرى و سوبژکتیویسم ناشى از منش خودپسندانه و انفرادی٬ 

حاکى از این دعوى است که

 “من مرکز وجودم”، 

“منافع من مقدم بر همه چیز است”، 

“اصل منم و بقیه جهان فرع” 

و غیره.

 غرضی که به عنوان خصیصه ای بدتر و منفی تر از گمراهی محسوب شده،

غرضی که هزاران حجاب از دل بر دیده کشیده،

غرضی که به مثابه مقدم شمردن هوس و میل و احساس و محاسبات و نقشه های شخصی خود بر واقعیت، قلمداد شده،

اکنون به عنوان ذهنیگری و سوبژکتیویسم جا زده می شود.

ذهنیگری و سوبزکتیویسمی که ناشی از منش خودپسندانه و انفرادی

و

حاکی از خودمرکز بینی و خودپرستی و خودستایی افراطی است.

 خواننده این فرمایشات مستانه طبری

اندک اندک دلش به حال غرض و مغرض می سوزد که همه کاسه ها و کوزه ها بر سرش خرد و خراب می شوند.

این فراز از فرمایش طبری باید تجزیه و تحلیل شود:

 

۱

این ذهنیگرى و سوبژکتیویسم ناشى از منش خودپسندانه و انفرادی٬ 

حاکى از این دعوى است که

 “من مرکز وجودم”، 

“منافع من مقدم بر همه چیز است”، 

“اصل منم و بقیه جهان فرع”

 طبری 

احتمالا

سوبژکتیویسم

را

تحت اللفظی 

معنی کرده است:

سوبژکت را به ذهن

سوبژکتیو را به ذهنی

و

سوبژکتویسم را به ذهنیگری.

یعنی

ایسم را به گری.

امیر حسین آریانپور

همرزم و همسنگر طبری بر خلاف سید احمد کسروی و طبری

ایسم را به گرایی ترجمه کرده است

و

سوبژکتیویسم را به ذهنگرایی.

اما

منظور از سوبژکت و سوبژکتیو و سوبژکتیویسمسوبژکتیویسمسوبژکتیویسم   

در گنجینه مفهومی مارکسیسم چیست؟ 

 

سوبژکت تاریخ

 

۱

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/2066

 

۲

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/2067

 

پایان

 

سوبژکت  

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/5368

 

پایان

سوبژکت

 

https://hadgarie.blogspot.com/2020/12/blog-post_80.html

سوبژکت  

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/5368

 

پایان

 

دیالک تیک سوبژکت ـ اوبژکت

 

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/2956

 

پایان

 

سوبژکتیویسم

 

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/7219

 

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/7218

 

 سوبژکتیویسم و سوبژکتیویسم  معرفتی

 کمترین ربطی به غرض و مغرض و غرضمتدی ندارد.

غرضمندی 

اصلا گرایش نیست.

غرضمندی

امری طبیعی و غریزی و پسیکولوژیکی است.

۲

این ذهنیگرى و سوبژکتیویسم ناشى از منش خودپسندانه و انفرادی٬ 

حاکى از این دعوى است که

 “من مرکز وجودم”، 

“منافع من مقدم بر همه چیز است”، 

“اصل منم و بقیه جهان فرع”

طبری 

برای سوبژکتیویسم منشاء منشی، رفتاری و اخلاقی می تراشد:

هر کس خودپسند و خودپرست و خودخواه باشد، 

در قاموس طبری 

طرفدار سوبژکتیویسم است و نه طرفدار اگوئیسم.

 

هر کس فردگرا باشد، 

به زعم طبری، 

طرفدار سوبژکتیویسم است و نه طرفدار ایندیویدوئالیسم.

هر کس خود محور بین باشد،

 به زعم طبری، 

طرفدار  است و نه طرفدار اگوسانترالیسم.سوبژکتیویسم

 

هر کس متافع خود را مقدس بینگارد، 

به زعم طبری، 

طرفدار سوبزکتیویسم است و نه طرفدا  سوبژکتیویسم است و نه طرفدار پراگماتیسم. 

این بدان معنی است که طبری نه تعریف مارکسیستی از سوبژکتیویسم داند و نه از  اگوئیسم و ایندیویدوئآلیسم و پراگماتیسم و غیره.

 

ایندیویدوئالیسم

فردگرایی

 

https://hadgarie.blogspot.com/2020/06/blog-post_47.html

 

پراگماتیسم

 

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/11561

 

پایان

اگوئیسم

 

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/8848

 

ادامه دارد.