آذر و احسان طبری
پژوهشی از احسان طبری
راجع به ارزیابی و شناخت شخصیت انسانی
(مجله “دنیا” دوره دوم، سال ششم، شماره ۴ زمستان ١٣۴۴)
درنگی
از
شین میم شین
طبری
دو ملاک در ارزیابى شخصیت انسانى
شخصیت
ادامه
۴۶
· پژوهش مشخص تشکیل و توسعه شخصیت
با مسائل سوسیال ـ پسیکولوژیکی (روانشناسی اجتماعی)، یعنی با موضعگیری، با سمتگیری ارزشی، با رفتار افراد با همدیگر، با روابط افراد با همنوعان، با رفتار و روابط افراد با نهادهای جامعتی و غیره پیوند ناگسستنی دارد.
۴۷
· معاییر زیر شخصیت، آشکارا بر همین پیوند تنگاتنگ دلالت دارند:
الف
· خردمندی و مسئولیت شناسی در اعمال خود در مقابل جامعه
ب
· فردیت
۱
· مشخصات شخصی رفتار
۲
· مشخصات شخصی منافع
۳
· لیاقت ها
۴
· آماج ها و غیره
پ
· عزت نفس شخصی
ت
· خردمندی و مسئولیت شناسی شخصیت بدان معنی است که اعمال او باید در مطابقت با از آن خود کردن (درک) ماهیت اجتماعی اش از سویی و در مطابقت با انجام وظایف اجتماعی خود در شرایط مشخص از سوی دیگر باشد.
ث
· تشکیل این مطابقت نمی تواند فقط بر حفظ موضع واحد معینی محدود باشد.
· شخصیت باید مستمرا شرایط توسعه یابنده جدید پیشرفت جامعتی را در نظر بگیرد.
۴۸
· بی توجهی به این معاییر (معیارها)، توسط شخصیت به تشکیل شرایط تعارض آمیز برای او منجر می شود که خود را در رابطه تضادمند شخصیت با گروه، کلکتیو و جامعه نمودار می سازد.
۴۹
· باید میان فردیت و فردگرایی (ایندیویدوئالیته و ایندیویدوئالیسم) تفاوت قایل شد.
· فردگرایی (ایندیویدوئالیسم) یکی از تحریفات و انحرافات بورژوایی فردیت است.
۵۰
· توسعه و تکامل فردیت بدان معنی است که لیاقت ها و تمایلات شخصیت در مطابقت با منافع جامعه شکوفا شوند و برای انسان های دیگر مفید باشند.
۵۱
· تربیت سوسیالیستی شخصیت
نه به توسعه فردگرایی (ایندیویدوئالیسم)، بلکه به توسعه فردیت (ایندیویدوئالیته) منجر می شود.
۵۲
· این بدان معنی است که باید بر بی شخصیتی، یعنی فقدان نظر و نگرش و تمایلات و گرایشات شخصی انسان ها و همراه با آن، بر فردگرایی (ایندیویدوئالیسم)، یعنی بر جداسازی شخصیت از جامعه، بر فقط به فکر منافع شخصی خود بودن، غالب آمد.
۵۳
· عزت نفس شخصی، قبل از همه با مفهوم ارزش انسانی، یعنی با زندگی ـ تصویر (سبک و استیل زندگی) سوسیالیستی که با زندگی ـ تصور بورژوایی تفاوت ماهوی دارد، گره خورده است.
۵۴
· شالوده تصور سوسیالیستی از زندگی ـ تصویر (استیل زیست) را کار صادقانه و وجدانمندانه به نفع جامعه و پاکی و پارسایی در زندگی روزمره تشکیل می دهد و نه ایدئال بورژوایی مبتنی بر جمع آوری ثروت به هر قیمت و زندگی لاابالی و بی ثمر.
۵۵
· این معاییر عام شخصیت
در هر فرماسیون اقتصادی جامعه حاوی مشخصات متنوع و فرم های مختلفند.
۵۶
· مفهوم «شخصیت» نه مفهومی ایستاتیکی (ایستا)، بلکه مفهومی دینامیکی (پویا) ست.
۵۷
· در هر جامعه شخصیت هایی با سطوح توسعه متفاوت وجود دارند.
۵۸
· وظیفه حاصل از آن برای جامعه سوسیالیستی عبارت است از توسعه آگاهانه خطوطی از شخصیت که بسته به ایدئال های سوسیالیستی انسان ها و بسته به روابط انسانی تعیین شده باشند و غلبه آگاهانه بر خطوطی از شخصیت که با این ایدئال ها در تضاد قرار دارند.
۵۹
· شخصیت سوسیالیستی،
انسان جامعتا (به لحاظ جامعتی) اکتیوی است.
· انسانی است که روابط شخصی خود را آگاهانه نسبت به گروه ها، کلکتیوها و جامعه به مثابه کل قوام می بخشد و بر توسعه جامعه تأثیر می گذارد.
پایان
ادامه دارد.
هیچ نظری موجود نیست:
ارسال یک نظر