حمید مجید موسی
رهبر حزب کمونیست عراق
حزب کمونیست عراق:
راه حل
فدرالیسم ترقی خواهانه است.
نقل از نامه مردم
تحلیلی
از
یدالله سلطانپور
۱
حزب کمونیست عراق:
راه حل
فدرالیسم ترقی خواهانه است.
سؤال
این است
که
چرا بورژوازی
سنگر ضد فئودالی، ضد مذهبی، راسیونالیستی (خردگرایی) و فدرالیستی خود
را
ترک کرده است؟
۲
دلیل این خیانت بورژوازی به آرمان های مترقی و انقلابی خود،
استحاله طبقاتی منفی بورژوازی
است:
بورژوازی
از اواخر قرن ۱۹
از هر لحاظ سقوط کرده است:
بورژوازی آغازین
با نمایندگان انقلابی و راسیونالیستی
از قبیل دیدرو، لامتری، هلوه تیوس، هولباخ و غیره
(فرانسه)
کانت، فیشته، هگل، فویرباخ و غیره
(آلمان)
به
بورژوازی واپسین
با نمایندگان مرتجع و ایراسیونالیستی (خردستیزی)
از قبیل شوپنهاور و نیچه و غیره
استحاله یافته است.
مراجعه کنید
به
دایرة المعارف فلسفه بورژوایی واپسین
۳
حزب کمونیست عراق:
راه حل
فدرالیسم ترقی خواهانه است.
بورژوازی واپسین
در خصومت خونین با توده مولد و زحمتکش
به اتحاد ارگانیک با همه طبقات اجتماعی واپسین
از قبیل اشرافیت برده دار و روحانی واپسین، اشرافیت فئودال و روحانی واپسین
تن در داده است.
این بدان معنی است
که
بورژوازی واپسین
دیگر
نه
ضد فئودالی است
نه
ضد مذهبی است
نه
خردگرا ست
و
نه
طرفدار پیشرفت اجتماعی است.
بورژوازی واپسین
تا مغز استخوان ارتجاعی است.
الف
آخرین فیلسوف بورژوازی آغازین
لودویگ فویرباخ
بود.
با
لودویگ فویرباخ
فلسفه کلاسیک بورژوایی به پایان می رسد.
همین فلسفه کلاسیک بورژوایی
یکی از منابع فلسفی مهم مارکسیسم بوده است.
ب
آخرین فیلسوف بورژوازی واپسین
فریدریش نیچه
بود.
با فریدریش نیچه
رشته پیوند بورژوازی واپسین با فلسفه کلاسیک بورژوایی
به طرز قطعی قطع می شود.
نیچه
در مقابل راسیونالیسم (خردگرایی) بورژوازی آغازین
ایراسیونالیسم
(خردستیزی)
را
تأسیس می کند.
نیچه
در مقابل اتیک (اخلاق) بورژوازی آغازین
نیهلیسم اخلاقی
(اخلاق ستیزی)
را
تأسیس می کند.
نیچه
در مقابل تجدد (مدرنیسم) بورژوازی آغازین
پست مدرنیسم
را
رواج می دهد.
نیچه
در مقابل اوپتیمیسم معرفتی و نظری (خوش بینی و امید) بورژوازی آغازین
پسیمیسم معرفتی ـ نظری (بدبینی و یأس و نومیدی) و نیهلیسم نظری و عملی (انتحار، جنگ)
را
رواج می دهد.
۴
حزب کمونیست عراق:
راه حل
فدرالیسم ترقی خواهانه است.
بدون درک این سقوط بورژوازی
درک کردوکارهای امپریالیسم
محال است.
جوهر اصلی لنیینسم
همین جا ست.
بورژوازی
به طور کلی و در مقیاس جهانی
دیگر
کمترین پوتانسیال (ظرفیت) انقلابی و ترقی طلبانه ندارد.
به همین دلیل
همه وظایف تاریخی اشرافیت فئودال و بورژوازی
حتی نمایندگی، حمل و اجرای شعارهای برنامه ای بورژوازی آغازین
(آزادی ـ برابری ـ برادری)
به عهده پرولتاریا ست.
حزب کمونیست اتحاد شوروی در تمامی طول عمر خود
به
انجام وظایف اشرافیت فئودال
(غلبه بر بقایای مناسبات تولیدی برده داری و ماقبل برده داری)
از سویی
و
به
انجام وظایف بورژوازی آغازین
(غلبه بر بقایای مناسبات تولیدی فئودالی)
از سوی دیگر
پرداخته است.
دهها میلیون نفر از جمعیت کشور
از
سطح مناسبات ماقبل برده داری، برده داری و فئودالی
به
سطح پرولتاریای صنعتی
ارتقا داده شده اند.
همه این کارها
را
اصولا و اساسا
می بایستی بورژوازی روس به انجام رساند.
۵
اکنون
حزب کمونیست چین
هم
به
انجام همین وظایف تاریخی بورژوازی و طبقات اجتماعی فئودالی و برده داری
مشغول است
و
دهه های متمادی مشغول خواهد بود.
مائو در همان آغاز تشکیل جمهوری خلق چین
از
جانسختی مناسبات برده داری در چین
سخن رانده است.
به
بورژوازی
دیگر امیدی نیست.
۶
حزب کمونیست عراق:
راه حل
فدرالیسم ترقی خواهانه است.
فونکسیون بورژوازی واپسین
فئودالیزاسیون
است.
اشاعه وسیع خریت و خرافه و خردستیزی
است.
احیای مذاهب عهد بوق
و
یا
اختراع فرقه های مذهبی نو
و
مد سازی آنها
ست.
به همین دلیل
ترکیب چند ملیتی و فدرال کشورها
ترک برمی دارد.
میان اجامر طبقه حاکمه امپریالیستی
از سلاطین عربستان تا سران اسرائیل و عردوغان و غیره
تقسیم کار درازمدتی برقرار است.
دسیسه طبقه حاکمه امپریالیستی
تجزیه و تخریب جمهوری خلق چین و روسیه و هند و غیره است.
اجامر طبقه حاکمه
چه بسا
با
دو پرچم «مذهبی» و «ملی» در دست
در
این
پروژه فئودالیزاسیون جهان
فعال اند
اجامرعربستان و عردوغان
هم
سرکرده تروریسم اسلامی اند
و
هم
سرکرده پان عربیسم و پان ترکیسم
اند.
فریب «جنگ» های زر زری ـ زرگری این اجامر را نباید خورد.
۷
حزب کمونیست عراق:
راه حل
فدرالیسم ترقی خواهانه است.
حزب «کمونیست» عراق
احتمالا
عاجز از تعریف فدرالیسم ترقی خواهانه است.
چون فدرالیسم ترقی خواهانه
فقط تحت سرکردگی حزب توده امکان پذیر است
و
نه
تحت سرکردگی اجامر دست نشانده امپریالیسم.
امپرالیسم مخرب فدرالیسم حتی در کشورهای عضو ناتو ست.
چه رسد به کشورهای شرق نزدیک و دور منفور.
استراتژی تخریبی طبقه حاکمه امپریالیستی
اما
ابعاد مختلف و متفاوت و متنوع مادی و فکری و ایده ئولوژیکی بیشماری دارد
که
باید مورد بحث قرار گیرند.
ادامه دارد.
هیچ نظری موجود نیست:
ارسال یک نظر