سیری در شعری از آشنا ملک (13)

من تو را کشف نکردم!

اختراع کردم!

و این اشتباه بزرگ من بود!

سرچشمه:

فیسبوک آشنا ملک

·         پی بردن به این حقیقت امر تعیین کننده و تکاندهنده اما خود کشف بزرگی است و خردی اندیشنده، کوشنده و نا آرمنده می طلبد.

·        مراجعه کنید به «ایراسیونالیسم مدرن و دفاع از خرد» در تارنمای دایرة المعارف روشنگری

·        در همین کشف غول آسا که در چند واژه ساده تبیین می یابد، دنیائی معنا نهان شده است:

1

·        بنی بشر سلب «مالکیت بر وسایل اساسی تولید» گشته ی «تنها و بی پناه و بی کس رها شده» در برهوت جامعه طبقاتی ـ چه بسا ـ برای رفع نیازهای مادی و معنوی و روحی مبرم خویش ـ علیرغم تلاش وافر ـ از پیدا کردن وسیله درخور ـ در عالم رئال ـ عاجز می ماند و ناگزیر به اختراع آن در عالم خیال می پردازد.

  2

·        جایگزین سازی وسیله و یا دوست رئال مؤثر و به درد بخور در عالم رئال با وسیله و یا دوست اختراعگشته در عالم خیال، نا کامی بعدی را پیشاپیش در بطن خود نهفته دارد، به قول کامپیوتریست ها، «پیشبرنامه ریزی شده»  دارد.

3

·        دیالک تیک رئال و خیال، اما چیزی جز بسط و تعمیم دیالک تیک رئال و ایدئال نیست.

·        دوست (و یا هر چیز دیگر) که در عالم بی سد و بند و آزاد خیال اختراع می شود، چه بسا کپیه دوست ایدئال پوشیده در شولای رؤیا ست.

 4

·        اختراع دوست و یا هر چیز مورد نیاز دیگر در عالم خیال اما یکی از خصوصیات اساسی انسان مولد است.

·        بدترین نساج و بنا ـ به قول مارکس ـ بر بهترین عنکبوت و زنبور از آن رو برتری دارد که خانه مورد نیاز خود را قبل از ساختن در عالم رئال، در عالم خیال می سازد و بعد مدل ایدئال خود را با کاهگل و سنگ و سیمان و غیره چنان مادیت می بخشد که حاصل نهائی کار در خطوط کلی و تعیین کننده اش، شباهت غریبی به مدل فکری او پیدا می کند:

·        دیالک تیک ماده و روح، وجود و شعور، خانه رئال و خانه ایدئال!

·        ایدئال را به معنی فکری نیز باید تلقی کرد و نه فقط به معنی آرزوئی و در نهایت کمال و بی عیبی!

 5

·        اختراع دوست در عالم خیال اما با طرحریزی مدل فکری خانه تفاوت اساسی دارد.

·        دوست ایدئال را ـ بر خلاف خانه ایدئال ـ بدشواری می توان در عالم رئال  بازسازی کرد تا در نهایت در خطوط کلی اش شبیه دوست ایدئال باشد.

·        پشیمانی و درد و اندوه دیرآشنای «آشنا» همین جا ست!

·        انسان موجودی اندیشنده، تحول یابنده، خودجو، خودآگاه و خودمختار است و با خانه تفاوت ژرف دارد.

 6

·        «آشنا» که سهل است، حتی خدا پس از اختراع حوا و آدم بر طبق مدل فکری خویش، مجبور شدن که خود را از شر آندو خلاص کند، به موجودات خیالی از جنس اجنه و ملائکه دل خوش کند و در عزلت و تنهائی ابدی خویش در لایتناهیت هستی از یادها برود!

 7

·        شاید بهتر آن باشد که انسان ـ قبل از همه ـ به فکر خودشناسی باشد که در دیالک تیک خودشناسی ـ جامعه شناسی جامه عمل می تواند بپوشد.

·        خودآگاهی بدین معنی، اسم رمز بی نیازی از «یار گمگشته» بی نام و نشان کذائی است.

·        کلید این قفل زنگاربسته ی عتیق دیرین را  نه اختراعی، بلکه کشف غول آسائی به نام «درک ماتریالیستی تاریخ» در اختیار بنی بشر قرار می دهد.

پایان