وجود اجتماعی (وجود جامعتی)

 

پروفسور دکتر 

ولفگانگ ایشهورن
اریش هان
مانفرد پوشمن
روبرت شولتس
هورست تاوبرت 

و دهها تن دیگر
(۱۹۶۹)

برگردان
شین میم شین

۱

·    وجود اجتماعی (وجود جامعتی) یکی از مقولات ماتریالیسم تاریخی است.

۲

·    وجود اجتماعی کمپلکسی (مجموعه بغرنجی) است از فاکتورها (عوامل)، شرایط، مناسبات و روابط عینی که انسان در چارچوب آنها عمل می کند.

·     فاکتورها (عوامل)، شرایط، مناسبات و روابط عینی ئی که مستقل از شعور (ضمیر) و میل و هوس و اراده انسان ها وجود دارند.

۳

·    وجود اجتماعی دربرگیرنده مجموعه مناسبات جامعتی مادی، روند حیاتی جامعتی مادی، مؤثریت مشترک انسان ها در روند تولید و در جذب و دفع با طبیعت برای تولید نعمات مادی زندگی است.

·    (در مفهوم (مقوله) وجود اجتماعی، مجموعه مناسبات جامعتی مادی، روند حیاتی جامعتی مادی، مؤثریت مشترک انسان ها درروند تولید ، در جذب و دفع با طبیعت برای تولید نعمات مادی زندگی تجرید می یابند. مترجم)

۴

·    مناسبات مالکیت بر مهم ترین وسایل تولید در هر جامعه مورد نظر، شاخص (مشخص کننده) مناسبات تولیدی  و مناسبات تولیدی به نوبه خود شاخص وجود اجتماعی اند.

۵

·    در فلسفه مارکسیستی ـ لنینیستی، مسئله اساسی فلسفه به طرز ماتریالیستی حل می شود.

·    (در فلسفه مارکسیستی ـ لنینیستی، ماده و یا وجود بر روح و یا شعور مقدم قلمداد می شود.

·    یعنی در دیالک تیک ماده و روح (وجود و شعور) نقش تعیین کننده از آن ماده (وجود) قلمداد می شود.

·    البته بدون اینکه قطب دیگر، هیچ واره تلقی شود. مترجم)

۶

·    راه حل ماتریالیستی مسئله اساسی فلسفه در عرصه جامعه به شرح زیر است:

·    وجود اجتماعی (جامعتی) تعیین کننده شعور اجتماعی (جامعتی) است.

·    (راه حل ماتریالیستی مسئله اساسی فلسفه در کل هستی (ماتریالیسم دیالک تیکی) به شرح زیر است:

·    وجود مقدم بر شعور (ماده مقدم بر روح) است.

·    راه حل ماتریالیستی مسئله اساسی فلسفه در عرصه شناخت به شرح زیر است:

·    جهان قابل شناخت است. مترجم)

۷

·    وجود اجتماعی به طور عینی ـ واقعی وجود دارد.

·    یعنی مستقل از شعور و میل و هوس و اراده آدمیان وجود دارد.

۸

·    به قول کلاسیک های مارکسیسم، «انسان ها در تولید جامعتی زندگی خود وارد مناسبات معین، ضرور و مستقل از اراده خود می شوند.

·    یعنی وارد مناسبات تولیدی می شوند.

·    مناسبات تولیدی ئی که منطبق با سطح توسعه نیروهای مولده جامعه اند.

۹

·    شیوه تولید حیات مادی، مشروط کننده روند زندگی اجتماعی، سیاسی و فکری (روحی) به طور کلی است.

۱۰

·    این شعور اجتماعی (جامعتی) آدمیان نیست که تعیین کننده وجود اجتماعی (جامعتی) آنها ست.

·    بلکه برعکس.

·    این وجود اجتماعی آدمیان است که تعیین کننده شعور اجتماعی آنها ست.»

·    (مارکس و انگلس، «کلیات»، جلد ۱۳، ص ۸)

۱۱

·    وجود اجتماعی (جامعتی) در طول تاریخ بشری تغییر و توسعه می یابد.

·    مراجعه کنید به توسعه

۱۲

·    در سوسیالیسم، انسان ها بر طبق قوانین عینی به تغییر آگاهانه و پلان بندی شده (برنامه ریزی شده) وجود اجتماعی به مثابه بنیان حیات پرمحتوا و واقعا هومانیستی در مقایسه با کاپیتالیسم می پردازند.

۱۳

·    انسان های به لحاظ جسمی و روحی توسعه یافته در همبود سوسیالیستی ـ انسانی ئی که تحت رهبری طبقه کارگر و حزبش قرار دارد، می زیند و برای اولین بار در تاریخ بشری امکان استفاده خلاق از معارف (شناخت ها) و مهارت های خود را در کار سوسیالیستی، در کردوکار جامعتی و در حیات فرهنگی کسب می کنند و توسعه می دهند. 

۱۴

·    علم در سوسیالیسم به نیروی مولد بی واسطه مبدل می شود.

۱۵

·    این امر، انسان ها را به راندمان عالی تر کار در استفاده از طبیعت برای تولید نعمات مادی قادر می سازد. 

۱۶

·    زحمتکشان با انقلاب علمی و فنی به تولید فن فوق العاده مولد نایل می آیند که آنها را از کار جسمی سنگین آزاد می سازد.

۱۷

·    خلاقیت به خط مهم کار انسانی تبدیل می شود.

۱۸

·    مناسبات تولیدی سوسیالیستی، زحمتکشان را از استثمار ازاد می سازد.

۱۹

·    در همبود انسانی سوسیالیستی مناسبات مبتنی بر همکاری و مساعدت (کمک) متقابل پدید می آیند.

۲۰

·    با انقلاب سوسیالیستی آنتاگونیسم (تضادهای اشتی ناپذیر) موجود در مناسبات و روابط طبقاتی از بین می رود.

۲۱

·    میان طبقه کارگر و طبقه دهقانان اتحادیه های دهقانی و دیگر اقشار زحمتکش رابطه دوستی برقرار می گردد. 

۲۲

·    تنها وجود اجتماعی (جامعتی) سوسیالیسم است که بنیان تحقق هومانیسم رئال (واقعی) را فراهم می آورد.

پایان