دایرة المعارف جامعه شناسی مارکسیستی ـ لنینیستی (۸۴۲)

 

 

 پروفسور دکتر 

ولفگانگ ایشهورن

اریش هان
مانفرد پوشمن
روبرت شولتس
هورست تاوبرت

و

دهها تن دیگر
(۱۹۶۹)

برگردان
شین میم شین 

 

مناسبات

ادامه 

 

۲۰

·    میزان چنین نگرشی و به دنبال آن، درجه اثرگذاری و تسلط مؤثری که ماهیتا تعیین کننده خصلت همزیستی بشری در مرحله مربوطه اند، فقط وابسته به لیاقت و توان سوبژکتیو افراد نیستند، بلکه وابسته به مناسبات جامعتی مادی اند.

 

۲۱

·    هرگز نباید فراموش کرد که حداکثر آگاهی و تسلط بر  پیوند  میان  محتوا و فرم اجتماعی کردوکار بشری به تغییر خصلت مادی آن منجر نمی شود.

 

·    (اوبژکتیو در دیالک تیک اوبژکتیو و سوبژکتیو و مادی در دیالک تیک مادی و فکری نقش تعیین کننده خود را حفظ می کند. مترجم) 

 

۲۲

·    از این رو، مارکس  با مفهوم مناسبات جامعتی مادی (که لنین به مثابه «ایده بنیادی کل سیستم» قلمداد می کند)، پیش شرط تعیین کننده ای را برای جامعه شناسی علمی با موضوع خاص خود پدید آورده است.

 

۲۳

·    مناسبات جامعتی مادی عنصر سازنده بنیادی واقعیت اجتماعی را تشکیل می دهند و امکان شناخت واقعیت اجتماعی (به مثابه عرصه خاص واقعیت عینی) را فراهم می آورند.

·    عرصه خاصی که تحت تابعیت قوانین اجتماعی خاصی قرار دارد.

 

·    (رابطه واقعیت اجتماعی با واقعیت عینی، رابطه جزء با کل است.

·    واقعیت عینی (طبیعت، جامعه، تفکر) موضوع ماتریالیسم دیالک تیکی است و واقعیت اجتماعی، موضوع  ماتریالیسم تاریخی و جامعه شناسی مارکسیستی ـ لنینیستی. مترجم)

 

۲۴

·     مناسبات جامعتی مادی، چیزی جز جمعبندی و تعمیم کردوکار بشری نیستند.

 

۲۵

·    مناسبات جامعتی مادی نیز در مقابل کردوکار بشری عینیت کسب می کنند (از این رو، خصلت مادی انها تبیین می یابد)، واقعیت اجتماعی را و جامعه را به مثابه سیستم می سازند و به مثابه عامل (فاکتور) تعیین کننده بر سوبژکت های توسعه جامعتی متقابلا مؤثر می افتند.

 

۲۶

·    شکی نیست که واقعیت اجتماعی فقط از مناسبات جامعتی مادی تا کنون کاراکتریزه شده تشکیل نمی یابد.

·    بر فراز واقعیت اجتماعی، مناسبات ایده ئولوژیکی سر می کشند.

 

۲۷

·    مفهوم مناسبات ایده ئولوژیکی به مثابه متمم مفهوم «مناسبات جامعتی مادی» از تجرید مجموعه فرم های شعور جامعتی و فردی و روابط اجتماعی، نهادها، سازمان ها و غیره تشکیل می یابد که بنا بر محتوا، آماج گزاری و فونکسیون به طرز بیواسطه ای تابع مناسبات جامعتی مادی اند.

·    این هم حقیقت امری است که شعور، خود فراورده ای اجتماعی و مناسبتی اجتماعی است.

 

ادامه دارد.