سیری در گلستان سعدی (91 )

 سعدی شیرازی 

 ( ۵۶۸ - ۶۷۱ هجری شمسی)

حکایت هفتم

(گلستان با ب اول، ص 27 ـ 28) 

تحلیلی از شین میم شین

پادشاهی با غلام عجمی در کشتی نشست.

اتفاقا غلام که دریا ندیده بود و محنت کشتی نیازموده، گریه و زاری در نهاد و لرزه بر اندامش اوفتاد.

چندان که ملاطفت کردند، آرام نمی گرفت و ملک را عیش از او منغص بود.

چاره ندانستند.

حکیمی در آن کشتی بود.

ملک را گفت:

«اگر فرمان دهی، من او را به طریقی خاموش گردانم.»

گفت:

«اگر بکنی، غایت لطف و کرم باشد.»

بفرمود، تا غلام را به دریا انداختند.

باری چند غوطه خورد و به آخر مویش گرفتند و به پیش کشتی آوردند و به دو دست، در سکان کشتی آویخت.

چون بر آمد، به گوشه ای بنشست و نطق نزد. (دم نزد)

·        شیوه تربیتی (پداگوژیکی) در سیستم اجتماعی فئودالی ـ بنده داری و ضمنا همین امروز در جهنم تحت سیطره فوندامنتالیسم شیعی که آمیزه ای نظامات بنده داری، فئودالی و سرمایه داری  واپسین است، از همین قرار است:

1

بفرمود، تا غلام را به دریا انداختند.

باری چند غوطه خورد و به آخر مویش گرفتند و به پیش کشتی آوردند و به دو دست، در سکان کشتی آویخت.

چون بر آمد، به گوشه ای بنشست و نطق نزد. (دم نزد)

·        کودکی ترس از کشتی دارد.

·        چون برای اولین بار مسافرت با کشتی را تجربه می کند.

·        به عبارت دقیقتر، ترس کودک ناشی از فقدان شناخت نسبت به پدیده جدیدی است.

·        حکیم کذائی حداقل باید به دیالک تیک علت و معلول واقف باشد:

·        علت ترس و بی تابی کودک، فقدان دانش و شناخت و شعور است.

·        ترس و لرز و زاری کودک معلول نادانی و نا آگاهی او ست.

·        قاعدتا باید برای غلبه بر ترس، علت ترس را «به دریا انداخت» و نه کودک معصوم بی پدر و مادر را، غلام را.  

2

·        اکنون این سؤال پیش می آید که پس چرا حکیم که حامل حکمت (خرد و یا فلسفه) است، به جای روشنگری و توضیح مسئله، کودک را به دریا می اندازد؟  

3

·        خواننده باید به این سؤال جوابی و یا جواب هائی بجوید.

·        چون در کشور سعدی هنوز هم همین شیوه تربیتی به مثابه حتی شیوه اداری تمامکشوری در پیش گرفته می شود.

·        همین دکتر مشد حسن روحانی زمانی که هنوز کلید تازه ای در اختیار نداشت، همان حکم حکیم را تعمیم داده بود و نه فقط در حق غلامی خردسال، بلکه در حق ملتی فریب خورده و در کشتی تق و لق طبقه حاکمه فئودالی ـ بورژوائی واپسین نشسته صادر کرده بود:

·        «مخالفین اجنه اطهار را باید در نمازهای جمعه به دار آویخت!» (نقل به مضمون)      

4

·        حالا حتما حریفی می پرسد:

·        اینکه بدتر از به دریا انداختن غلام است.

·        غلام را بالاخره نجات می دهند:

باری چند غوطه خورد و به آخر مویش گرفتند و به پیش کشتی آوردند و به دو دست، در سکان کشتی آویخت.

·        آری.

·        به دو دلیل:

الف

·        اولا به این دلیل، که روزگار ملت ایران بمراتب بدتر از روزگار غلام بی پدر و مادر است.

·        ملت ایران واقعا بی کس تر و بی پناه تر از غلامان بی حق و حقوق است.

ب

·        ثانیا به این دلیل که مشد حسن اگرچه دکتر است، ولی از حکمت (فلسفه و یا خرد) بکلی بی بهره است.

·        حتی بدتر، عاری از حکمت و خرد است.

·        حتی بمراتب بدتر، خردستیز است.

·        جزو اجنه اطهار است.

·        دشمن آشتی ناپذیر شناخت و شعور است.

5

·        حکیم در حقیقت به سبب قلت وقت در کشتی، دست به ریشه می برد و اندیشه را از سرم تجربه شخصی به رگ روح غلام هراس زده تزریق می کند:

·        شناخت اصولا چهار فرم دارد:

الف

·        شناخت حسی که غلام در آغوش امواج دریا و با بلعیدن آب شور و کثیف دریا و غیره به نصیب می برد.

ب

·        شناخت عقلی که در نتیجه حلاجی سیگنال های حاصل از  شناخت حسی در کله اش پدید می آید.

ت

·        شناخت تجربی که با تجربه کردن غوطه خوردن و غرق شدن و غیره نصیبش می شود.

پ

·        شناخت نظری (تئوریکی) که از حلاجی فکری و منطقی تجارب شخصی و تاریخی پدید می آید.

6

·        حکیم به خیال خود، در مدتی کوتاه، از طریق تجربه تحمیلی، شناخت عقلی و نظری خود را به غلام منتقل و عملا اثبات می کند.

·        چون غلام ظاهرا ساکت و خاموش به کنجی می نشیند و دم نمی زند.  

7

·        حکیم اما به سبب تعجیل و پرهیز از روشنگری به انتقال خرد به کودک نایل نمی آید.

·        نمی تواند هم نایل آید.

·        چون انتقال خرد زمان می طلبد و به خوداندیشی کودک نیز نیاز دارد.

·        حکیم به احتمال قوی ترس کوچک آغازین غلام را با ترس بمراتب بزرگتر و رادیکال تر جایگزین می سازد.

·        کودک خاموشی پیشه می کند، نه به دلیل آگاهی و رهائی از ترس.

·        بلکه به دلیل ترس جان.

·        بلکه به دلیل ترس از اینکه دوباره حکیم قسی القلب بسان جلادی فرمان دهد و به دریا پرتابش کنند و از شرش رها شوند.

8

·        پسیکولوژی (روانشناسی) غلام همان پسیکولوژی ملت ایران است.

·        به حکم حکام شرع «انور» هر نفسکشی را با دلیل و بی دلیل «شرعی» از بین می برند تا ملتی را بسان غلام بی پناه، بطرز ریشه ای و رادیکال تروریزه، وحشت زده  و خاموش کنند.   

9

·        دلیل اعدام ها و کشتارهای زنجیری و مخفیانه و وحشیانه از سوی امپریالیسم، فاشیسم و فوندامنتالیسم شیعی و سنی و یهودی و مسیحی و غیره در دیالک تیکی از وحشت است:

·        چرا دیالک تیک وحشت؟

10

·        برای اینکه خود طبقه حاکمه وحشت زده است.

·        برای اینکه خود طبقه حاکمه فاقد پایگاه اجتماعی اصیل و راستین و استواری است.

·        وحشت هم علت کشتار توده ها ست و هم معلول کشتار توده ها.

·        تا زمانی که این وحشت در دل طبقه حاکمه هست، کشتار توده ها و توده ای ها به بهانه های مختلف امری طبیعی و عادی خواهد بود.

·        و هرچه وحشت طبقه حاکمه شدت یابد، به همان اندازه ترور و کشتار تشدید خواهد شد.

·        به همین دلیل است که پس از روی کار آمدن مشد حسن و تشدید ستم بر تود ها اعدام فرزندان خلق نیز تداوم و شدت یافته است.

 

ادامه دارد.