خرد ـ انسان ـ تاریخ (۸۰)

پروفسور دکتر مانفرد بور

برگردان

شین میم شین

فصل ششم

وظیفه فکری فلسفه کلاسیک بورژوایی آلمان

بخش دوم

ادامه

۵۳

·    بنابرین، حل فلسفی مسئله جامعه بورژوایی، جریان تئوریکی ئی نبوده که به طرز پیگیر و لاینقطع، از مرحله ای به مرحله ای و از سیستمی به سیستمی بگذرد.

۵۴

·    تسلط راسیونال بر طبیعت و جامعه، اگرچه مطالبه ای بود که مبنای توسعه فلسفه کلاسیک بورژوایی در مجموع محسوب می شد، ولی نحوه و نوع اندیشیدن بدان توسط هر کدام از متفکرین بورژوایی به سطح تشکیل و جا افتادن جامعه بورژوایی در کشورهای مختلف اروپا از سویی و به بلوغ هر کدام از اقشار بورژوایی وابسته بود که متفکرین، سخنگوی (نماینده) شان بودند.

۵۵

·    البته مواد فکری به میراث مانده از قبل و سطح توسعه علمی، نقش ناچیزی به عهده نداشته اند.

۵۶

·    ما اما در رابطه با پژوهش خویش که به شکوفایی نقطه نظرات عام می پردازد، این مواد فکری به میراث مانده از قبل و سطح توسعه علمی را مورد صرفنظر قرار می دهیم.

·    برای اینکه این مسئله برای هر کدام از متفکرین مسئله ای خاص محسوب می شود.

پایان بخش دوم

بخش سوم

۱

·    بدین معنا، جریانات ماقبل فلسفه کلاسیک بورژوایی آلمان در فرانسه و انگلستان، یعنی راسیونالیسم، ماتریالیسم، امپیریسم و تلاش های به عمل آمده در جهت حل مسئله اساسی تفکر کلاسیک بورژوایی، تحت تأثیر شرایط جامعه ای متفاوت زیر بوده اند:

·    تحت تأثیر سطح توسعه نایله جامعه فرانسه و انگلستان در قرون ۱۷ و ۱۸ بوده اند.

۲

·    تفاوت جامعه فرانسه با جامعه انگلستان را می توان به شرح زیر جمعبندی کرد:

الف

·    بورژوازی فرانسه در آستانه انقلاب بورژوایی ایستاده بود.

ب

·    در حالیکه بورژوازی انگلستان، انقلاب بورژوایی را پشت سر نهاده بود.

۳

·    خصایل متفاوتی که فلسفه فرانسه و انگلیس در این قرن به خود می گیرند:

·    اینکه در فرانسه، خرد و در انگلستان، تجربه برجسته می شود، نتیجه همین ایستادن بورژوازی فرانسه در آستانه انقلاب و پشت سر نهادن انقلاب توسط بورژوازی انگلستان است.

۳

·    هر دو جریان فلسفی، ابداعات ایده ئولوژیکی بورژوازی مترقی بوده اند.

·    ولی ابداعات ایده ئولوژیکی بورژوازی مترقی به طور کلی نبوده اند.

·    بلکه  ابداعات ایده ئولوژیکی بورژوازی مترقی فرانسه از سویی و ابداعات ایده ئولوژیکی بورژوازی مترقی انگلستان از سوی دیگر بوده اند که حاوی همانندی ها و جدایی ها هستند.

ادامه دارد.