اشرف دهقانی ـ مصطفی کردستانی ـ ادوارد برنشتاینی (11)

اشرف دهقانی

«رویکرد جدید» حزب دموکرات کُردستان ایران

در خدمت کیست؟

سرچشمه:

صفحه فیسبوک اشرف دهقانی

ویرایش و تحلیل از

ربابه نون

اصولا باید دانست و تأکید کرد،

 تا زمانی که نظام سرمایه داری وابسته (؟)

بر جامعه ایران حاکم است،

با وجود هر رژیمی،

مسئله حق تعیین سرنوشت

 و یا به زبان محدود رهبران حزب دموکرات

«مسئله کُرد»

 هیچگاه به شیوه دموکراتیک (؟) 

قابل «حل» نبوده و نخواهد بود.

1

مسئله حق تعیین سرنوشت

 و یا به زبان محدود رهبران حزب دموکرات

«مسئله کُرد»

·        اصطلاح «حق تعیین سرنوشت (؟)» ترجمه عامیانه ی واژه فرنگی آوتونومی (خودمختاری، استقلال) است.

·        چون سرنوشت، یک مفهوم قرون وسطائی ـ فئودالی ـ مذهبی است.

·        سرنوشت ریشه در جزم مشیت الهی دارد.

·        سرنوشت مبتنی بر فاتالیسم (جبرگرائی، باور به تقدیر الهی و یا طبیعی) است. 

·        خودمختاری در دیالک تیک هیرارشی و خود مختاری وجود دارد:      

2

  دیالک تیک هیرارشی و خودمختاری

·        منظور از هیرارشی، سلسله مراتب است.

·        دیالک تیک هیرارشی و خودمختاری یکی از دیالک تیک های مهم در همه عرصه های کار و پیکار و زندگی است.

·        هیرارشی در هر سیستم، نشاندهنده ی بغرنجی و پیچیدگی آن سیستم و ضامن پویائی، توسعه و تکامل آن سیستم است.

·        بنا بر این دیالک تیک، هر زیرسیستم در هر سیستم پویا (دینامیکی) ضمن وابستگی به سیستم مربوطه، حاوی استقلال و یا خودمختاری است.

·        رعایت دیالک تیک هیرارشی و خودمختاری در هر سیستم، پویائی و رشد و توسعه آن سیستم را تضمین می کند:

3

·        در هر خانواده هیرارشی طبیعی ـ اجتماعی معینی وجود دارد.

·        مادر ـ پدر در رأس این هرم سلسله مراتبی در خانواده قرار دارند.

·        مادر ـ پدر اوتوریته طبیعی و اجتماعی خانواده اند.

·        مادر و پدر اوتوریته های خیرخواه و بی چشمداشت خانواده اند.

·        مادر و پدر چه بسا خود سختی می کشند تا فرزندان شان زنده بمانند، رشد کنند و روزی به نوبه خود اوتوریته خانواده ای گردند.

4

·        کودکان ضمن تبعیت از آندو، از خودمختاری و یا استقلال فکری و عملی معینی برخوردار اند.

·        کودکان مهره نیستند.

·        آدم اند و در داربست دیالک تیک هیرارشی و خودمختاری، آموزش فکری و جسمی می بینند.

·        تربیت بدنی و تربیت فکری می شوند.

·        خانواده اولین آموزشگاه و پرورشگاه است.

·        دیالک تیک مربی و مربا یکی از زیردیالک تیک های دیالک تیک هیرارشی و خودمختاری است.

5

·        بدون دیالک تیک هیرارشی و خود مختاری، دیالک تیک تربیت (دیالک تیک مربی و مربا) فرو می پاشد.

·        در داربست این دیالک تیک است که هم خانواده به مثابه کل حفظ می شود و توسعه می یابد و هم اعضای خانواده رشد می کنند و توسعه می یابند.

·        تخریب این دیالک تیک، مثلا از طریق مطلق کردن یکی از دو قطب دیالک تیکی، به معنی خواندن فاتحه ای بر خانواده و اعضای آن است.

·        با تخریب این دیالک تیک نه خانواده حفظ می شود و توسعه می یابد و نه اعضای خانواده رشد می کنند و توسعه می یابند.

 

6

·        همین دیالک تیک هیرارشی و خود مختاری باید در حزب توده اکیدا رعایت شود.

·        اگر خودمختاری اعضا تشکیل، حمایت و تقویت نشود، اگر خودمختاری اعضا برسمیت شناخته نشود و بسان مردمک چشم مورد حراست و حمایت همه جانبه قرار نگیرد، حزب توده به طویله تبدیل می شود:

الف

·        بدون تشکیل خود مختاری اعضای حزب، حزب توده به نطع شطرنج تبدیل می شود و اعضای آن به درجه ی مهره های مرده و بی جان و بی شعور تنزل می یابند.

ب

·        بدون برسمیت شناسی هیرارشی حزبی، اوتوریته سلسله مراتبی در حزب فرو می پاشد و انضباط حزبی جای خود را به آنارشی، بی پرنسیپی، خودسری و خر تو خر می دهد.

·        سؤال این است که خودمختاری چگونه تشکیل می شود؟

·        طریق و ترفند کسب خودمختاری از چه قرار است؟

7

دیالک تیک هیرارشی و خودمختاری

·        پیش شرط کسب خودمختاری کسب خرد است.

·        خر نمی تواند مختار (صاحب اختیار، آزادی)  باشد، چه رسد به خودمختار.

·        چرا و به چه دلیل؟     

8

·        به این دلیل که آزادی و یا اختیار به شرط شناخت جبر و یا ضرورت، یعنی به شرط شناخت قوانین و قانونمندی های عینی هستی کسب می شود.

·        میزان اختیار و یا ازدی هر کس به اندازه شناخت او از جبر است.

·        به قول حریفی به نام انگلس، پدران ما که عالم حیوانی را ترک گفتند و آدم شدند، در آغاز همانقدر مختار و آزاد بودند که حیوانات مختار و آزاد بودند.

·        اختیار و آزادی با شناخت و شعور در رابطه دیالک تیکی قرار دارد.

·        هر گامی در جهت شناخت جبر هستی، گامی به سوی رایش (خطه فرمانفرمائی) آزادی است.

·        سؤال این است که چگونه می توان خرد کل اندیش را از آن خود کرد؟

·        خرد کل اندیش اصلا چیست؟ 

9

·        خرد کل اندیش به قول هگل، یعنی فلسفه.

·        فقط فلسفه است که کل هستی را موضوع بررسی و شناخت خود قرار داده است.

·        علوم منفرد ـ چه علوم طبیعی و چه علوم اجتماعی ـ فقط گوشه ای از هستی را موضوع بررسی و شناخت بخور و نمیر خود قرار می دهند.

10

·        از آنجا که حقیقت در کل است، می توان به این نتیجه رسید که کشف حقیقت فقط از عهده ی خرد کل اندیش یعنی فلسفه برمی آید.

·        این بدان معنی است که اختیار و یا آزادی با خرد مشروط می شود.

·        بدون خردگرائی و خردمندی، بدون شناخت و شعور نمی توان مختار (صاحب اختیار، آزاد) بود.

·        به همین دلیل، حزبی که اعضای آن بی خبر از خرد کل اندیش (فلسفه) باشند، نه حزب، بلکه طویله است.

ویلهلم کریستیان وایت لینگ

 (1808 ـ 1871)

از سوسیالیست های آغازین آلمانی با باورهای مسیحی

 نماینده کمونیسم کارگری

·        جدال مارکس با وایت لینگ (نماینده کمونیسم کارگری) بر سر همین مسئله بود:

·        از دید مارکس، خر نمی تواند، کمونیست باشد.

11

·        کلام مارکس در این زمینه، صراحت روشن دارد:

·        پرولتاریا ـ چه بخواهد و چه نخواهد ـ باید خرد کل اندیش را از آن خود کند.

·        مارکس فلسفه را به عنوان حرفه اقلیتی نخبه، نفی می کند.

·        فلسفه در قاموس مارکس باید توده ای شود.

·        همه اعضای جامعه باید دیر یا زود فیلسوف شوند.

·        همه اعضای جامعه باید کل اندیش شوند.

·        خروج از خریت، آلترناتیو و بدیل ندارد.

·        پیش شرط تبدیل طویله به جامعه حقیقی، کل اندیشی است.

  

12

·        گام اول در این مسیر، آموزش وسواس آمیز  مفاهیم فلسفی است.

·        چون  مفاهیم فلسفی آجرهای اولیه عمارت اندیشه اند.

·        بدون آموزش اصیل  مفاهیم، نه، جمله کسی را می توان فهمید و نه، جمله ای می توان ساخت.

·        بدون آموزش پیشاپیش  مفاهیم، فقط می توان عرعر کرد.

·        همین و بس.

13

·        این بدان معنی است که قبل از کسب خودمختاری باید مختار گشت.

·        یعنی باید خرد کل اندیش را به هر مشقتی از آن خود کرد.

·        باید از خطه خریت به هر زحمتی خارج شد.

·        راه دیگری وجود ندارد.

از آن خود کردن خرد کل اندیش،

آش کشک خالته

بخوری، پاته

نخوری پاته.

ادامه دارد.