هماندیشی با مریم (24)

میم نون

مریم

قبول داريد آگاهى از بعضى از امور

فتنه انگيز است؟

·        آگاهی یعنی چی؟

1

·        برای درک مفهوم سوسیولوژیکی آگاهی باید به ضد دیالک تیکی آن اندیشید.

·        ضد دیالک تیکی آگاهی، خودپوئی است.

الف

·        عمل مبتنی بر آگاهی، عملی است که سوبژکت (آدمی) به تأثیرات اجتماعی و تاریخی بنیادی دوربرد آن، آگاه باشد و در تعیین هدف و آماج و و سازماندهی عمل، قصد تحقق بخشیدن به این تأثیرات را داشته باشد و روی هم رفته، به انجام آن نیز نایل آید.  

ب

·        مثلا بداند که اگر بشکه نفتی را با در بسته جوشکاری کند،  هوای داخل آن در اثر حرارت وارده منبسط خواهد شد و بشکه منفجر خواهد گشت و از او چشمی کور خواهد شد، گوشی کر خواهد شد، دماغ و دست و پائی قطع خواهد شد و با وقوف به این حقیقت امر، موقع جوشکاری بشکه، در آن را باز کند.

پ

·        عمل مبتنی بر آگاهی عملی است که سوبژکت (آدمی)، آن را از سیر تا پیاز به سنجش کشیده و برنامه ریزی کرده باشد.

·        یعنی به امید تصادف رها نکرده باشد.

ت

·        عمل مبتنی بر خودپوئی، ضد دیالک تیکی عمل مبتنی بر آگاهی است.

·        مثلا جوشکاری کردن بشکه نفتی با در بسته و درو کردن خرمن خودپوئی ویا خریت.

 

ث

·        اما هر عمل آدمی از بستر دیالک تیک آگاهی و خودپوئی می گذرد.

·        چون آدمی بدون تجربه، دانش تجربی کسب نمی کند.

·        در نتیجه هر عملی ـ هر چقدر هم مبتنی بر آگاهی باشد ـ قاعدتا و جبرا حاوی گشتاورهایی از خودپوئی است.

·        مثلا امکان اینکه در بشکه ذراتی از سم شیمیائی باشد و به هنگام جوشکاری فرم گازی شکل به خود بگیرد، برون آید و او را کور و یا مسموم کند.

·        واقعیت عینی، لایتناهی است و غافلگیر شدن آدمی در روند کلنجار با آن، امری جبری است.

·        تسلط آدمی بر طبیعت اما روز افزون است.

·        اگر چه ضمنا روند بی پایانی است.

 

2

قبول داريد آگاهى از بعضى از امور

فتنه انگيز است؟

·        فتنه انگیز یعنی چی؟

3

آنچه فتنه انگیزد.

آنچه آشوب انگیزد.   

نظامی
مگو کز راه من چون فتنه برخیز
چو برخیزم، تو باشی فتنه انگیز.

·        معنی تحت اللفظی:

·        به من مگو:

·        «بسان فتنه از راه من دور شو.»

·        اگر من از راه تو دور شوم، تو فتنه برمی انگیزی.»

·        ظاهرا عاشق کذائی سر راه معشوق کذائی نشسته و یا دراز کشیده است.

·        معشوق کذائی از عاشق کذائی می خواهد که از سر راهش برخیزد و بسان فتنه ای سد راهش نشود.

·        عاشق کذائی در جواب او می گوید:

·        «اگر من برخیزم، گرفتار فتنه نگاه و ناز و کرشمه و عشوه تو خواهم شد.»

·        یعنی معشوق منبع فتنه و عذاب و بلا برای عاشق خواهد گشت.

4

حافظ

عالم از شور و شر عشق خبر

ـ هیچ ـ

نداشت
فتنه انگیز جهان غمزه ٔ جادوی تو بود.

·        معنی تحت اللفظی:

·        کسی از شور و شر عشق کمترین خبری نداشت.

·        نگاه ناز آلود تو فتنه در جهان انداخت.

·        حافظ هم فتنه را به معنی آشوب بکار می برد.

·        به معنی تخریب هارمونی موجود.

5

آنچه تفرقه انگیزد.

سعدی

دروغ مصلحت آمیز به از راست فتنه انگیز.

(گلستان)

·        روزی سلطانی به رعیتی می رسد و رعیت از فرط خشم، دشنامش می دهد.

·        سلطان زبان رعایا را نمی دانست.

·        از وزیر همراهش می خواهد که ترجمه اش کند.

·        وزیر می گوید:

·        «رعیت گفت که خدا سایه ی سایه اش از سر رعایا کم نکند.»

·        یکی از ملازمان سلطان به اعتراض می گوید که رعیت به سلطان دشنام داده است.

·        سعدی از قول سلطان این اندرز را تبیین می دارد:

·        دروغ مصلحت آمیز، بهتر از راست فتنه انگیز است.

·        سعدی نمی خواهد که سلطان رعیت را درجا گردن زند، تولید کشاورزی مختل شود و «پادشا زادگان بی فرهنگ، به گدائی به روستا بروند.»

6

مریم

قبول داريد آگاهى از بعضى از امور

فتنه انگيز است

·        مریم هم فتنه را به همان معنی مورد نظر سعدی و اجامر جماران و جمکران بکار می برد:

·        مریم هم آگاهی را منبع فتنه، دشمنی و تفرقه می داند.

·        در نتیجه می توان نتیجه گرفت که خودپوئی در قاموس مریم، منبع وحدت و مودت و دوستی و هماهنگی و هارمونی است.

·        اگر چشم و گوش و هوش خود را از کار اندازیم، اگر ارگان های کسب آگاهی را فلج سازیم، به وحدت و مودت و سعادت و لذت زیست دست می یابیم.

خریت توانگر کند، فرد را

خبر کن حریف جهانگرد را

7

خیالباف خالی بند

تفاوت در عندیشه

وحدت در عمل

·        اینجا هم ماستمالی حقایق عینی به مثابه نسخه نجات به خورد خلایق داده می شود:

·        فرار از آگاهی به نیت رسیدن به کعبه وحدت عمل.

·        این طرز «تخیل» اما عقب مانده تر زا طرز تفکر رسول اکرم است که وحدت کلمه را پیش شرط وحدت کرد و کار می دانست.

·        حق هم داشت.

·        بدون وحدت نظر، وحدت عمل محال است.

·        چون عمل ـ در تحلیل نهائی ـ چیزی جز مادیت یابی و شیئیت یابی نظر از کله گذشته نیست.

·        خانه قبل از اینکه در عالم واقع با خاک و کاه و آب و اهک و سنگ و سیمان بنا شود و شیئیت یابد، در کاسه سر معمار و بنا و عمله با  مفاهیم بنا می شود و مدل فکری خانه بعدا در عالم واقع شیئیت می یابد.

 

ادامه دارد