ایمانوئل کانت
(۱۷۲۴ـ ۱۸۰۴)
برجسته ترین نماینده فلسفه کلاسیک آلمان
اثر او تحت عنوان «انتقاد از عقل محض»
نقطه عطفی در تاریخ فلسفه و آغاز فلسفه مدرن محسوب می شود.
کانت در زمینه های زیر
دورنمای فراگیر نوینی
به روی فلسفه گشوده است:
اتیک
(نقد عقل عملی)
استه تیک
(نقد قوه قضاوت)
مذهبفلسفه
حقوقفلسفه
تاریخفلسفه
پروفسور دکتر مانفرد بور
برگردان
شین میم شین
قسمت هفتم
ادامه
۲۵
· کانت برای اثبات بطلان دعاوی توخالی شوه دنبورگ
ـ تئوسوف (فقیه ـ فیلسوف) سوئدی ـ به نگارش اثری تحت عنوان «رؤیاها» قناعت نمی
ورزد.
۲۶
· کانت از فرصت استفاده می کند تا شق القمرهای
تئوسوف سوئدی را با شق القمرهای متافیزیک راسیونالیستی مورد مقایسه قرار دهد و با
کلی طعنه و طنز از توازی (وجوه مشترک) موجود میان آندو پرده بردارد:
الف
تره زیاس
پیامبر کور در اساطیر یونان باستان
· «وقتی فواید و مضرات روی هم رفته محاسبه شوند.
· فواید و مضراتی که نه تنها از جهان مرئی، بلکه
ضمنا از جهان نامرئی (عالم ارواح که روزی روزگاری وجود داشته است) تا درجه معینی
به دست می آیند، آنگاه نعمتی از این نوع آدمی را به یاد نعمت یونو می اندازد:
· یونو تره زیاس را گرامی می داشت.
· اما قبل از اعطای توان غیبگویی به تره زیاس،
چشمان او را کور ساخت.
ب
· برای اینکه پیش شرط شناخت جهان نامرئی (عالم ارواح) کاستن از فهم
لازم برای شناخت جهان مرئی حی و حاضر است.
پ
· من هم راستش نمی دانم که آیا برخی از فلاسفه را
باید از شر این شرط سخت کلا خلاص کرد تا با تلاش و تقلا و تعمق کلان، دوربین متافیزیکی
خود را به مناطق دور نشانه روند و چیزهای
خارق العاده ای از آن سامان بی سامان کشف کنند و نقل کنند.
ت
· من در هر حال دلم اصلا نمی خواهد که آنها به کشفیات
خارق العاده دست نیابند.
ث
تی شو بار
(۱۵۴۶ ـ ۱۶۰۱)
از اشراف دانمارک
کیمیاگر
ستاره شناس
· نگرانی من فقط از این است که کسی با اندکی فهم و
ظرافت پیدا شود و به حضرات از جواب تی شو بار به درشکه رانش خبر دهد که پرسیده
بود:
· «آیا در جهان پس از مرگ (در عالم ارواح) می
توانم میانبر بزنم و از کوتاه ترین راه خود را از ستاره ای به ستاره دیگر برسانم؟
· ارباب مهربان
· شما از آسمان حتما خبر دارید.
· اما در اینجا، در زمین دلقکی بیش نیستید.»
· (همانجا، ص ۳۱۰)
ادامه دارد.
هیچ نظری موجود نیست:
ارسال یک نظر