https://tudehiha.org/fa/11-08-2026/
ویرایشی و درنگی
از
شین میم شین
هر دو، میهن‌دوست‌اند، اما میهن‌دوستیِ آن‌ها در پاسخ به این پرسش از هم جدا می‌شود:
«آیا می‌توان هم‌زمان از میهن دفاع کرد و
حاکمیت را نقد کرد؟»
«عموزاد» پاسخ می‌دهد «آری» و «حقیقت» پاسخ می‌دهد «نه، تا پس از جنگ».
اما مفهومِ خودِ «جنگ» نیز چندان روشن نیست.
در نوشته‌های «عموزاد» و «حقیقت» نشانه‌هایی، اگر چه کوچک، درباره‌ی درک دیدگاه همدیگر دیده می‌شود.
این دو نوشته را می‌توان دو گرایش ملایم در درون «چپ رهایی‌بخش» و «چپ ضدامپریالیست» دانست که می‌تواند درهای گفت‌وگو میان این دو گردان را بگشاید.
۱
هر دو، میهن‌دوست‌اند، اما میهن‌دوستیِ آن‌ها در پاسخ به این پرسش از هم جدا می‌شود:
معنی تحت الفظی:
معیار و ملاک اصالت میهن پرستی
پاسخ به این سؤال است:
آیا می توان هم از میهن دفاع کرد و هم از حاکمیت انتقاد کرد؟
این بدان معنی است که نگارنده سایت توده ای ها
دیالک تیک اوبژکتیو (عینی) ـ سوبژکتیو (ذهنی)
را
وارونه می سازد:
یعنی
در زمینه میهن پرستی نقش تعیین کننده را نه از آن عینی (به قول سطل ننه ات طلب ها: چو ایران نباشد، تن من مباد. بدین بوم و بر، زنده یک تن مباد)، بلکه از آن سوبژکتیو ( پاسخ به دفاع از ایران و انتقاد از حاکمیت) می داند.
می توان بی تردید اعلام کرد که نگارنده سایت توده ای ها نه مارکسیست و نه پیرو متد فکری دیالک تیکی، بلکه سوبژکتیویست و پیرو متد فکری متافیزیکی است.
چون سوبژکتیویته را بر اوبژکتیویته مقدم می داند.
شاهنشاه آریامهر
نگارنده سایت توده ای ها هنوز از روان شناسی ایرانیان هم خبر ندارد.
محمد رضا شاه هم خبر نداشت.
اگر چه هم شاهنشاه بود و هم آریامهر (خورشید ایران).
به همین دلیل در غربت و سرگردانی، مرتب از خود می پرسید:
«مگر می شود، دیروز، جاودید شاه بگویی و فردا مرگ بر شاه و جاوید شیخ؟»
ایرانیان از مسمومیت مفهومی، ایده ئولوژیکی و فکری ـ تئوریکی هزاران ساله رنج می برند.
تار و پود «فرهنگ» ایرانی را مفاهیم خرافی بی تعریف علمی و حتی بی تعریف خرافی تشکیل می دهند.
در بلبشوی مفهومی چگونه می توان میهن پرست و یا منتقد بود؟
قبل از نیل به میهن پرستی حداقل باید تعریفی از میهن داشت.
قبل از انتقاد از حاکمیت حداقل باید تعریف مفاهیم حاکمیت و انتقاد را دانست.
نگارنده سایت توده ای ها بهتر است دمی چند پای منبر پرویز شهبازی و اساتید ادبیات پارسی بنشیند تا به خر تو خر مفهومی هزاران ساله پی ببرد
و
برای تعیین اصالت میهن پرستی، ملاک و معیار دیگری بجوید.
ادامه دارد.
هیچ نظری موجود نیست:
ارسال یک نظر