دایرة المعارف روشنگری: انتقاداتی از هانا آرندت (۹۹)

۱۴۰۵ مهر ۲۵, شنبه

انتقاداتی از هانا آرندت (۹۹)

انتقاداتی از هانا آرندت

مشخصیت کاذب فنومنولوژیکی و نیهلیسم اخلاقی

گاربزن

سال ۲۰۲۰

نشر انجمن دیالک تیک

(انجمن پیشبرد تقکر دیالک تیکی)

(Hertzstrasse 39

30827 Garbsen)

Erinnyen

Zeitschrift für materialistische Ethik

برگردان

شین میم شین

تقدم فهم بر عقل در قاموس هانا آرندت

ادامه

درنگی در دعاوی ایمانوئل کانت راجع به فهم و خرد، پذیرش دربست آنها توسط بودو گاسمن و غفلت او از مارکسیسم.

مترجم

(۲۲ آوریل ۱۷۲۴ – ۱۲ فوریه ۱۸۰۴)

کانت می نویسد:

«فهم اگر بضاعت وحدت پدیده ها به مدد قواعد باشد، خرد (عقل) بضاعت وحدت قواعد تحت (تابع) اصول فهم خواهد بود.

بنابرین، خرد (عقل) در وهله اول، هرگز سراغ تجربه ای و یا شیئی و موضوعی نمی رود.

خرد (عقل) سراغ فهم می رود تا معارف (شناخت های) متنوع وحدت معین مربوطه را به طور ماورای تجربی (به طور اپریوریکی) به مدد مفاهیم عرضه دارد که وحدت عقلی باید نامیده شود.

وحدت عقلی در مقایسه با وحدت فهمی از نوع به کلی دیگری است.»

(ایمانوئل کانت، «نقد خرد محض»، ص ۳۴۱، ۳۵۹ )

ما این ادعای کانت را نخست تجزیه و سپس تحلیل مارکسیستی می کنیم:

«فهم اگر بضاعت وحدت پدیده ها به مدد قواعد باشد، خرد (عقل) بضاعت وحدت قواعد تحت (تابع) اصول فهم خواهد بود.

کانت به مدد تخیل، تقسیم کاری بین فهم و خرد اختراع می کند:

الف

کسب و کار فهم وحدت بخشی به پدیده ها (به عبارت دقیقتر، چیزها، پدیده ها، روندها وسیستم ها مثلا انسان ها) به مدد قواعد است.

این ادعای کانت به معنی انکار کورکورانه وحدت مادی چیزها، پدیده ها، روندها وسیستم ها مثلا انسان ها و حیوانات و نباتا ت و جمادات و غیره است.

این دال بر فقر دانش شیمیایی کانت است.

این بدان معنی است که پدیده ها (به عبارت دقیقتر، چیزها، پدیده ها، روندها وسیستم ها مثلا انسان ها) در عالم واقع منفصل و مجزا از یکدیگر، یعنی به طور پراکنده وجود دارند.

این بدان معنی است که وحدت پدیده ها (به عبارت دقیقتر، چیزها، پدیده ها، روندها وسیستم ها مثلا انسان ها) نه مادی و عینی (اوبژکتیو) و مشخص بلکه فکری و ذهنی (سوبژکتیو) و مجرد و یا انتزاعی است.

این بدان معنی است که وحدت پدیده ها (به عبارت دقیقتر، چیزها، پدیده ها، روندها وسیستم ها مثلا انسان ها) اختراع فهم کذایی به مدد قواعد خود ساخته است.

اگر کانت به سبب سطح نازل توسعه علوم طبیعی (علم الاشیاء) نمی توانست وحدت مادی جهان (چیزها، پدیده ها، روندها وسیستم ها مثلا انسان ها) را بداند، بودو گاسمن باید به سبب سطح عالی توسعه علوم طبیعی (علم الاشیاء) بداند.

وحدت مادی جهان

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/4687

پایان