۱۶
نزدیک شدن به روح به مدد سکون و سکوت، همان و محو حرص و آز و طمع، همان
معلوم نیست که روح در قاموس کنفوسیوس و طلابش چیست؟
آنچه از فحوا و محتوای این ادعای حضرات آشکار می شود،
اولا
این است که روح نه جیزی غیرمادی و سوبژکنیو (ذهنی)، بلکه چیزی مادی و اوبژکنیو (عینی) است و می توان بدان نزدیک و یا از آن دور شد.
ثانیا
این است که برای نزدیک شدن به روح باید ساکن و ساکت و برای دور شدن از روح باید متحرک و ناطق شد.
این بدان معنی است که روح نه چیزی مادی و عینی، بلکه چیزی فکری (غیرمادی) و ذهنی است.
ثالثا
این است که حرص و آز و طمع به دلیل دوری از روح است و نه یه دلایل مادی و جامعتی.
مثلا
نه به دلیل هراس از فقر و ذلت از منت و کمبود و یا قحط سالی.
می توان گفت که جهان بینی کنفوسیوس و طلابش
ایدئآلیستی است.
یعنی حضرات دیالک تیک وجود جامعتی و شعور جامعتی را وارونه می سازند.
یعنی
نقش تعیین کننده را از آن شعور جامعتی می دانند.
نزدیک شدن به روح کذایی هم در تحلیل نهایی به معنی کسب شعور جامعتی است که تعیین کننده ی وجود جامعتی (فقر و ذلت از منت و کمبود و یا قحط سالی)
است.
شعور جامعتی هم تنها از طریق سکون و سکوت کسب می شود و نه از طریق کار و تلاش و تقلا و زحمت و مشقت.
ضمنا می توان گفت که درک کنفوسیوس و طلابش از تاریخ (جامعه)، ایدئالیستی است و نه ماتریالیستی.
مراجعه کنید
به
درک ایدئالیستی تاریخ
https://mimhadgarie.blogfa.com/post/15917
پایان
درک ماتریالیستی تاریخ
https://mimhadgarie.blogfa.com/post/15921
پایان
ایدئالیسم
https://hadgarie.blogspot.com/2020/07/blog-post_6.html
http://mimhadgarie.blogfa.com/post/6034
۱
https://hadgarie.blogspot.com/2018/10/blog-post_498.html
۲
https://hadgarie.blogspot.com/2018/11/blog-post_15.html
۳
https://hadgarie.blogspot.com/2018/11/blog-post_5.html
پایان
ماتریالیسم
http://mimhadgarie.blogfa.com/post/3767
۱
http://mimhadgarie.blogfa.com/post/3683
۲
http://mimhadgarie.blogfa.com/post/3754
۳
http://mimhadgarie.blogfa.com/post/3760
۴
http://mimhadgarie.blogfa.com/post/3766
پایان
ادامه دارد.
هیچ نظری موجود نیست:
ارسال یک نظر