دایرة المعارف فلسفه بورژوائی واپسین (228)

پروفسور دکتر هانس هاینتس هولتس   

فصل ششم

متافیزیک

برگردان شین میم شین

بخش یازدهم

مسائل «متافیزیکی» در ماتریالیسم دیالک تیکی 

ادامه

41

·        این امر حاکی از آن است که چیزی (موضوعی) را می توان بطور منطقی به مثابه نمونه ای از مجموعه بزرگی از چیزهای مفروض تلقی کرد.

·        این امر اما ضمنا حاکی از آن است که چیزی می تواند برای سوبژکت های متعددی یکسان باشد.

·        یعنی چیزی می تواند چیز مشترک همه آن سوبژکت ها باشد و ضمنا چیز خاص هر کدام از آنها باشد.

·        پراتیک هر فرد با پراتیک قبلی و بعدی او وساطت می شود.

·        بدین طریق دانش تجربی تشکیل می گردد.

·        دانش تجربی، دانش و همچنین پراتیک مفرد بی غل و غش و بطور کلی وجود ندارد.

42

·        پراتیک هر فرد منفرد نیز با پراتیک افراد دیگر که در شرایط یکسانی با او قرار دارند، وساطت می شود.

·        زبان حاکی از این اشتراک شرایط است.

43

·        دو جنبه فکری ـ نظری و عملی ـ نظری، فرم های نمودین این حقیقت امرند که خود پراتیک، عامیت (عام وارگی) چیز مربوط به خود را و با این وسیله، انعکاس نظری خود را، انعکاس نظری چیز مربوط به خود را و رابطه مادی (شیئی) را پدید می آورد.

44

·        این «دلیل اونتولوژیکی» وحدت تئوری و پراتیک و امکان بروز جداگانه ظاهری دو فرم رفتاری مستقل و متضاد با یکدیگر است.  

45

·        بنابرین، هر رابطه پراتیکی حاوی واقعیت عام است و فقط با تعیین نحوه و فرم واقعیت  یونیورسال ها (مفاهیم عام) می توان وحدت تئوری و پراتیک را و ماهیت انعکاس در کرد و کار مادی (شیئی) را درک کرد.

·        بدین طریق در چارچوب دیالک تیک ماتریالیستی سر و کله مسئله متافیزیکی قدیم دوباره پیدا می شود.

·        البته به نحوی که جبهه های مشاجره بر سر یونیورسال ها (مفاهیم عام) را از میان برمی دارد و مواضع ضد یکیدگر در آن را به مثابه گشتاوری فرعی در حواشی ساختار بازتابی قرار می دهد که به نوبه خود ساختار رابطه ی مادی ئی است.

·        مراجعه کنید به مشاجره بر سر  مفاهیم عام  در تارنمای دایرة المعارف روشنگری        

46

·        حل دیالک تیکی دوپهلوئی مقولات نیز که فرم های وجودی عام در هیئت فرم های حکمی به مثابه آنها تشکیل می شوند، از آنجا صورت می گیرد.

·        برای اینکه آموزش مقوله ای ماتریالیستی می تواند بدون کمترین زحمتی، رابطه فرم های وجودی با فرم های حکمی را در چارچوب تئوری انعکاس تعیین کند.

·        البته باید نوع تعمیم مقولات (در مقابل  مفاهیم عام از هر نوع) را توضیح دهد و پیریزی کند.   

ادامه دارد.