محمد ناطقی
از این حرف محمد ناطقی معلوم می شود که او عقل را به طرز سوبژکتیو (دلبخواهی) «تعریف» می کند و نه به طرز اوبژکتیو (عینی و علمی و تجربی.)
عقل به نظر او
یعنی توان قضاوت و سنجش و اقامه دلیل و انتقاد.
بدین طریق
منحصر به فردیت مفاهیم منکر و مختل می شود.
یعنی
در مفهوم عقل
توان قضاوت و سنجش و استدلال و انتقاد تجرید می یابند.
به همان سان که در مفهوم درخت،
سرو و صنوبر و سپیدار و غیره تجرید می یابند.
برای درک تفاوت و علمیت و اعتبار تجرید توان قضاوت و سنجش و استدلال و انتقاد در مفهوم عقل توسط محمد ناطقی با تجرید سرو و صنوبر و سپیدار و غیره در مفهوم درخت
باید گفت که تجرید به شرطی تجرید است که قابل تعمیم باشد.
مثلا
با شنیدن مفهوم درخت، شنونده به طور خود به خودی به یاد درختان مشخص (سرو و صنوبر و سپیدار و غیره) می افتد.
در حالیکه با شنیدن مفهوم عقل، نمی توان به یاد توان قضاوت و سنجش و استدلال و انتقاد افتاد.
این طرز تحریف مفاهیم از دیرباز رواج دارد و به هرج و مرج (آنارشی، خر تو خر) مفهومی منجر شده است.
مثلا
کسی نمی داند که معنی دل چیست.
هر چیزی که خلایق خواسته اند، در مفهوم کذایی دل تجرید کرده اند:
از قلب تا مخزن عشق و خویشتن و مخاطب خویش و غیره استفاده شده است.
ای دل، ار سیل فنا بنیان هستی بر کند.
حافظ
منظور حافظ از دل در این مصراع شعر چیست؟
دل می رود ز دستم صاحبدلان خدا را.
حافظ
منظور حافظ از دل در این مصراع شعر نمی تواند همان منظور او در مصراع قبلی باشد.
دل و دینم شد و دلبر به ملامت برخاست.
حافظ
منظور حافظ از دل در این مصراع شعر هم نمی تواند همان منظور او در مصراع های فوق الذکر قبلی باشد.
با شنیدن مفهوم دل نیز شنونده به طور اوتوماتیک (خود به خودی) به یاد این چیزها نمی افتد.
همانطور که ذکرش گذشت،
عقلی را باید در دیالک تیک حسی و عقلی دید و نقش تعیین کننده در این دیالک تیک از آن حسی است.
شناخت حسی
فقط به درد شناخت چیزهای مشخص می خورد.
جانوران از حشره تا حیوان هم با شناخت حسی قادر به شناخت محیط پیرامون خویش می شوند.
با ارگان های حسی مثلا حواس پنجگانه فقط شناخت حسی چیزهای مشخص و عینی میسر می شود.
اما برای شناخت چیزهای مجرد (انتزاعی) مثلا مفاهیم و احکام (خدا، فرشتگان، ...)
به شناخت عقلی (راسیونال) نیاز مبرم است.
به همین دلیل
بت پرستان
(یعنی افراد متکی بر شناخت حسی و بی بهره از شناخت عقلی)
در قرآن اهل جهل قلمداد می شوند.
ادامه دارد.
هیچ نظری موجود نیست:
ارسال یک نظر