دایرة المعارف روشنگری: فرهنگ مفاهیم فلسفی (ح) حرکت (جنبش) (۱۲) (بخش آخر)

۱۴۰۳ تیر ۳۱, یکشنبه

فرهنگ مفاهیم فلسفی (ح) حرکت (جنبش) (۱۲) (بخش آخر)

پروفسور دکتر گونتر کروبر

برگردان

شین میم شین

تئوری ماتریالیستی ـ دیالک تیکی حرکت

ادامه

۱۰

· مراحل تعادل سیستم های مادی نیز مطلقا منجمد و ساکن نیستند.

۱۱

· تعادل سیستم های پویای (دینامیک) مادی (و ما در واقعیت امر با چنین سیستم هائی سر و کار داریم. مثلا اتم ها، سیستم سیاره ها، ارگانیسم ها، سیستم های اجتماعی) تعادل پویائی است.

۱۲

· عناصر منفرد سیستم در مرحله سکون نسبی کل آن در تأثیر متقابل بی وقفه با یکدیگر و با محیط پیرامون خویش قرار دارند.

۱۳

· «هر تعادلی یا سکون نسبی است و یا حرکتی است در تعادل، به همان سان که سیاره ها.»

· (مارکس و انگلس، «کلیات»، جلد ۲۰، ص ۵۷۶)

۱۴

· حرکت نه فقط وحدت اضداد مطلق و نسبی است، بلکه همچنین وحدت پیوست و گسست (تداوم و شکست) است که حاکی از پیوند حرکت با خواص تضادمند رابطه زمان و مکان است.

· مراجعه کنید به دیالک تیک پیوست و گسست (تداوم و شکست)، تریاد ماده ـ زمان ـ مکان

پیوست و گسست

(وصل وفصل)

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/11980

مکان و زمان

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/3072

۱۵

· آموزه ماتریالیستی ـ دیالک تیکی حرکت و آموزه ماتریالیستی ـ دیالک تیکی فرم های حرکت ماده آغازگاه علمی ـ عینی برای طبقه بندی علوم را تشکیل می دهند.

۱۶

· بنا بر این آموزه، باید از فرم اصلی حرکت و از پیوند عینی ـ واقعی آن آغاز به کار کند.

۱۷

· آموزه حرکت برای زندگی و عمل اجتماعی مردم اهمیت ویژه ای دارد:

الف

· چون آموزه حرکت جامعه بشری را به عنوان جزئی از پیوند کلی جهان مادی تلقی می کند.

· یعنی هم برای طبیعت و هم برای جامعه بشری قوانین حرکت و توسعه عینی ـ اما کیفیتا خودویژه ـ قائل می شود و اثبات می کند که جامعه و طبیعت در حرکت و توسعه لاینقطع قرار دارند.

· از این رو، در جهت شناخت قانونمندی های توسعه جامعه و استفاده آگاهانه از آنها و در جهت واقعیت بخشیدن آگاهانه به تحولات جامعتی به نفع پیشرفت جامعه سمتگیری می کند.

· مراجعه کنید به توسعه، تغییر، ماده، سکون

توسعه

(تکامل)

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/11088

پایان

تغییر