سیری در شعری از هما وثوق (8)

ﺯﻧﺎﻥ ﺍﯾﺮﺍﻥ، ﺧﺴﺘﻪ ﺗﺎﺭﯾﺨﻨﺪ

ویرایش و تحلیل از

ربابه نون 

ﻣﺎ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﺯﻧﺎﻧﮕﯽ ﻫﺎﯼ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ ﺍﯾﻢ

ﻣﺎ ﻭﺯﻥ ﺣﺠﺎﺏ ﺭﺍ ﺧﻮﺏ ﻣﯿﻔﻬﻤﯿﻢ

ﻣﺎ ﮐﻒ ﺯﺩﻥ ﻫﺎﯼ ﺩﻭ ﺍﻧﮕﺸﺘﯽ ﺧﻮﺏ ﯾﺎﺩﻣﺎﻥ ﻫﺴﺖ

ﺍﺳﻄﻮﺭﻩ ﯼ ﻣﺎ ﺍﻭﺷﯿﻦ ﺳﺎﻧﺴﻮﺭﺷﺪﻩ ﯼ ﺯﺣﻤﺘﮑﺶ

ﻭ ﻫﺎﻧﯿﮑﻮﯾﯽ ﮐﻪ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺍﺯ ﭘﺪﺭﺵ ﮐﻮﺟﯿﺮﻭﻣﯽ ﺗﺮﺳﯿﺪ.

·        هما وثوق در این بند شعر به انتقاد اجتماعی و ضمنا انتقاد از خود می پردازد.

·        انتقاد همیشه دیالک تیکی از انتقاد از خود و انتقاد از همنوع خود است:

1

ﻣﺎ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﺯﻧﺎﻧﮕﯽ ﻫﺎﯼ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ ﺍﯾﻢ

·        درک منظور هما از این جمله آسان نیست:

·        شاید منظور هما این باشد که زنان مورد نظر او، زاده شرایط اجتماعی ئی هستند که زنانگی زنان ممنوع بوده است.

·        این اما به چه معنی است؟

2

ﻣﺎ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﺯﻧﺎﻧﮕﯽ ﻫﺎﯼ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ ﺍﯾﻢ

·        این بدان معنی است که دیالک تیک زن و نر تخریب شده است.

·        یعنی همزیستی «ستیزمند» زن و نر مختل شده است.

·        «ممنوعیت زنانگی زنان» به معنی مشروعیت نرانگی نران است.

·        به معنی پایان دیالک تیک زن و نر و آغاز فرمانفرمائی بلامنازع نران است.

·        این اما به چه معنی است؟   

3

ﻣﺎ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﺯﻧﺎﻧﮕﯽ ﻫﺎﯼ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ ﺍﯾﻢ

·        تخریب دیالک تیک به معنی تخریب خانه خرد است.

·        به معنی حکمرانی خردستیزی (ایراسیونالیسم) است.

·        تحت این شرایط اجتماعی، جهل و جنون دست در دست یکدیگر رژه می روند.

·        ما در سال های 30 قرن بیستم شاهد این رژه جهل و جنون در خیابان های اروپا بوده ایم.

·        در دوره ای که فاشیسم به جنبش اجتماعی بدل می شود، زمام امور را به دست می گیرد و جامعه بشری به قهقرای بربریت سقوط می کند.

·        در این شرایط است که جامعه فرم جهنم به خود می گیرد و به بهانه های واهی، دار و ندار بخشی از جمعیت کشورها غارت و خود آنها به کار اجباری و مرگ فوری و یا تدریجی محکوم می شوند.

·        بربریتی که بشریت مترقی را به تهوع برمی انگیزد و برگشت به دوران میمون وارگی را به آرزوئی مبدل می سازد.

4

ﻣﺎ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﺯﻧﺎﻧﮕﯽ ﻫﺎﯼ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ ﺍﯾﻢ

·        ممنوعیت زنانگی زنان، یعنی ممنوعیت  مادریت مادران.

·        مادر اما فقط دستگاه مکانیکی تولید مثل نیست.

·        مادر نیمه صرفنظرناپذیر جامعه است و ضمنا مربی نسل ها ست.

·        ممنوعیت زنانگی زنان به معنی ممنوعیت تربیت کودکان است.

·        چون مادران، مربیان ارگانیک نسل آتی هر جامعه اند.

·        سؤال این است که حذف زنان به مثابه مربیان بنیادی جامعه به چه دلیل صورت می گیرد؟

·        به زبان هما، چرا زنانگی زنان ممنوعیت کسب می کند؟  

5

ﻣﺎ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﺯﻧﺎﻧﮕﯽ ﻫﺎﯼ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ ﺍﯾﻢ

·        برای درک فوندامنتالیسم و ارتجاع فئودالی ـ فوندامنتالیستی ـ روحانی باید با فاشیسم آشنا شد.

·        برای اینکه فوندامنتالیسم همشیره فاشیسم است و همه خطوط ایده ئولوژیکی فاشیسم را دارد.

·        ممنوعیت زنانگی زنان و مادریت مادران برای جایگزینی زنان و مادران با ایده ئولوژی خردستیز فوندامنتالیسم شیعی (جهل و جنون)  بوده است.

·        ایده ئولوژی فاشیسم هم همین کار را کرده است:

·        فاشیسم هم مادران و پدران را سلب اوتوریته کرده و «تربیت» ایده ئولوژیکی کودکان را به عهده گرفته است تا از آنها ماشین های مکانیکی جنون و جنایت بسازد.

·        تحقیر مادران و پدران و سلب اعتبار و اوتوریته از آنان  را می توان حتی در قصه های کودکان نویسندگان ماهیتا فاشیست و شبه فاشیست شاهد بود.

·        مثلا در اثر سنت اگزوپری تحت عنوان «شازده کوچولو» و آثار صمد بهرنگی و غیره.

6

ﻣﺎ ﻭﺯﻥ ﺣﺠﺎﺏ ﺭﺍ ﺧﻮﺏ ﻣﯿﻔﻬﻤﯿﻢ

·        این جمله بویژه تحت تأثیر شعری از فروغ فرخزاد است.

·        منظور هما احتمالا این است که حجاب تحت حاکمیت ارتجاع فئودالی ـ فوندامنتالیستی ـ روحانی، اینسترومنتالیزه (ابزار واره)  شده و به وسیله ای برای  سرکوب زنان استحاله یافته است.

·        مفهوم «فهم وزن حجاب» به معنی استحاله حجاب به باری سنگین بر دوش جسم و روح و روان زنان است.

·        حجاب فرم نوینی برای مرزبندی زنان با نران و وسیله ای برای تحقیر و تبعید و تخریب زنان است.

·        با توجه به جمله قبلی می توان گفت که حجاب به وسیله ای در خدمت تحکیم و توجیه «ممنوعیت زنانگی زنان» بدل شده است.

7

ﻣﺎ ﻭﺯﻥ ﺣﺠﺎﺏ ﺭﺍ ﺧﻮﺏ ﻣﯿﻔﻬﻤﯿﻢ

·        این بدان معنی است که حجاب دیگر حجاب نیست.

·        حجاب اکنون ایده ئولوژی است.

·        حجاب اکنون پرچم ایده ئولوژیکی فوندامنتالیسم است که همشیره فاشیسم است.

·        حجاب چماق طبقه حاکمه ارتجاعی، خرافی و قرون وسطائی بر جسم و روح و روان نیمه زحمتکش جامعه است.

·        حجاب وسیله سرکوب پرولتاریای مضاعف زن است که هم مولد مثل اند، هم پرولتاریای خانه اند و هم پرولتاریای کارخانه و شرکت و خیابان و مدرسه و مزرعه اند.

ادامه دارد.