هماندیشی با روژین (5)

  اگه تو دبستان که بودیم، تو برنامه درسیمون 

درسی به نام انسانیت وجود داشت، 

اوضاع ما این نبود 

ارسطو میگه:

انسانیت یه شغل وحرفه باید انسانیت را اموخت و مهارت کسب کرد
برتراند راسل میگه:
انسانها نادان بدنیا می آیند نه احمق، آنها توسط آموزش و پرورش احمق می شوند.

سرچشمه:

صفحه فیس بوک

روژین خسروی

·        آره.

·        ولی برنامه درسی در مدارس و آموزش و پرورش و غیره بطور کلی بوسیله طبقه حاکمه تنظیم می شود.

·        یعنی اولین نیست.

·        بلکه ثانوی است.

·        یعنی نقش تعیین کننده از آن مناسبات تولیدی حاکم است، از آن طبقه حاکمه است.

·        یعنی اگر طبقه حاکمه دیگری وجود می داشت، برنامه درسی و آموزش و پرورش ماهیتا دیگری تدریس می شد و توسعه داده می شد.

الف

·        شعور اجتماعی حاکم (طرز تفکر، معیارهای ارزشی، طرز تربیت، موازین و هنجارهای اخلاقی و غیره رایج)، شعور اجتماعی طبقه حاکمه است.

·        ولی این شعور اجتماعی چنان مستور است که کسی به ماهیتش پی نمی برد و همه از دم خیال می کنند که شعور اجتماعی خاص خودشان است.

ب

·        بنابرین، بینش برتراندراسل و دیگر فلاسفه امپریالیسم، بینشی وارونه است و ماهیتا فرقی با بینش آخوندهای خود خودمان ندارد:

·        حضرات وجود اجتماعی حاکم را نتیجه شعور اجتماعی حاکم جا می زنند و کاسه کوزه ها را بر سر معلول می شکنند، تا علت دست نخورده بماند و روز به روز تحکیم شود.

ت

·        قضیه اما درست برعکس ادعای حضرات است.

·        تحت حاکمیت طبقاتی شمر لعین نمی توان برابری فرد فرد انسان ها را تدریس کرد.

·        بلکه به عوضش تئوری فاشیستی نخبگان تدریس می شود و تحمیق مردم عوامفریبانه تعمیق می شود.

پ

·        برای تغییر رادیکال وضع باید طبقه حاکمه را خلع حاکمیت کرد.

·        یعنی باید طبقه حاکمه را سلب مالکیت کرد و وسایل اساسی تولید را، کارخانجات، صنایع، معادن، بانک ها و غیره را  به دست صاحبان اصلی آنها، یعنی به دست توده های مولد و زحمتکش داد.

·        تنها در آن صورت است که شعور اجتماعی نوینی می تواند اشاعه یابد و انسان نوینی تربیت شود.

ث

·        در دیالک تیک وجود اجتماعی ـ شعور اجتماعی نقش تعیین کننده از آن وجود اجتماعی است، نه برعکس.

·        البته شعور اجتماعی نیز برای بازتولید، حفظ و تحکیم وجود اجتماعی نقش معین مهمی به عهده دارد و نباید بدان کم بها داد.

·        ولی هرگز نباید به وارونه سازی دیالک تیک وجود اجتماعی ـ شعور اجتماعی تن در داد.

·        وارونه نمائی دیالک تیک وجود و شعور، ماده و روح، کسب و کار دیرین و دیرنده ی همه ی ادیان و مذاهب از دیرباز بوده است.

پایان