دایرة المعارف روشنگری: وجود و شعور (۶۹)

۱۴۰۳ مرداد ۲۳, سه‌شنبه

وجود و شعور (۶۹)

سرگی لئونیدوویچ روبین اشتاین

(۱۸۸۹ ـ ۱۹۶۰)

برگردان

شین میم شین

فصل دوم

کردوکار روانی و واقعیت عینی

روانی به مثابه سوبژکتیو

ادامه

۵۸

· خصلت توهم آمیز، ناحقیقی (باطل) و نامنطبق در مناسبت با اوبژکتیو، بالضروره (حتما) نباید بر دوش همه سوبژکتیوها سنگینی کند.

۵۹

· شناخت وجود که پی در پی به محک زده می شود (امتحان می شود) و با پراتیک تصدیق می گردد (صحتش در کوره عمل اثبات می شود)، دلیلی بر سازگاری سوبژکتیویته و اوبژکتیویته است.

· دلیلی بر پیوند میان سوبژکتیو و اوبژکتیو است.

۶۰

· شناخت حقیقی منطبق با وجود است.

· شناخت عینی است.

۶۱

· اما اوبژکتیویته درست فهمیده شده به هیچ وجه من الوجوه به معنی بیگانه گشتن با سوبژکت نیست.

· به معنی بیگانگی با زندگی سوبژکت نیست.

۶۲

· حقیقت عینی (اوبژکتیو) نه فقط «شکسته» با تفکر، بلکه علاوه بر آن، «شکسته» با حیات (زندگی)، با تجربه کردن و با عمل انسان، وارد قانعیت سوبژکت می شود.

· قانعیتی که تعیین کننده رفتار سوبژکت است.

۶۳

· حقیقت عینی (اوبژکتیو)، فقط پس از ورود به قانعیت انسانی، مؤثریت کسب می کند.

۶۴

· حقیقت عینی، فقط در گذر از سوبژکت، در گذر از عمل هدایت شده توسط انسان، وارد پراتیک می شود.

· وارد حیات انسان ها می شود.

۶۵

· حقیقتی که در حیات (زندگی) تجسم (جسمیت، مادیت، شیئیت) یافته باشد، به قانعیت بشر، یعنی به جهان بینی بشر تبدیل شده باشد، هم حامل خصلت اوبژکتیو است و هم حامل خصلت سوبژکتیو.

(دیالک تیکی از هر دو ست.

مترجم)

۶۶

· درک هگل از عینیت ایده مطلق، که بنا بر آن سوبژکت واقعا موجود در ایده محو می شود، که جایگزین آن می شود و تصور کیرکگارد (مؤسسس اگزیستانسیالیسم مدرن) از سوبژکت و وجود سوبژکت، که به نظر او بشر هر چه بیشتر عینی بیندیشد، به همان اندازه کمتر می زید (وجود پیدا می کند)، علیرغم ضدیت شان، دو روی طرح واحدی اند.

۶۷

· فقط درک سوبژکتیویستی از سوبژکت و سوبژکتیویته، که هم مشخصه سوبژکتیویسم است و هم مشخصه اوبژکتیویسم باطل که وارونه سوبژکتیویسم است، مانع فهم این مسئله می شود.

· مراجعه کنید به سوبژکتیویسم، اوبژکتیویسم

سوبژکتیویسم

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/7219

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/7218