سیری در جفنگیات عبدالکریم سروش (10)

(حسین حاج فرج دبّاغ)   

 

ویرایش و تحلیل از

شین میم شین

پیشکش به

پور هرمزان

(۱۳۰۰ ـ ۱۳۶۷) 

افسر توپخانه /  مترجم

 اعدام در  زندان اوین

عبدالکریم سروش

پلورالیسم در مارکسیسم جایی ندارد.

 مارکسیست ها حق اند وبقیه بطور مطلق، باطل.

·        عبدالکریم پلورالیسم را ـ مثل عوام الناس ـ بطور تحت اللفظی معنی می کند و به این نتیجه می رسد که پلورالیسم یعنی باور به تعدد حقایق.

·        «پلورالیسم» اما نامی است برای گروهی از جهان بینی های ایدئالیستی که منکر وحدت جهان اند و به جای آن کثرت را بمثابه تعین اساسی واقعیت عینی مطرح می سازند.

·        در پلورالیسم، به عبارت دیگر، دیالک تیک وحدت و کثرت   تخریب می شود، وحدت دور انداخته می شود و کثرت  مطلق می گردد.

·        و یا دیالک تیک وحدت و کثرت به شکل دوئالیسم هیچ و همه چیز بسط و تعمیم داده می شود.

·        پلورالیسم این کثرت را به مثابه کثرت و یا تعدد ماهیت ها و یا لایه های وجودی مستقل فاقد پیوند درونی و فاقد قوانین و قانونمندی های فراگیر می داند.

1

پلورالیسم در مارکسیسم جایی ندارد.

 مارکسیست ها حق اند وبقیه بطور مطلق، باطل.

·        عبدالکریم فکر می کند که پلورالیسم یعنی هر کس هر چه دلش خواست بگوید و کسی اعتراضی نداشته باشد.

·        چون در مارکسیسم از حقیقت عینی سرسختانه دفاع به عمل می آید، عبدالکریم برچسب مخالفت با پلورالیسم را بر پیشانی   اش می زند و هارت و پورت سر می دهد.

·        این کسب و کار عبدالکریم اگر ناشی از عوام وارگی اش نباشد، به نیت عوام فریبی است.

2

پلورالیسم در مارکسیسم جایی ندارد.

 مارکسیست ها حق اند وبقیه بطور مطلق، باطل.

عین این دگماتیسم، عین این یقین فروشی و باطل انگاریِ دیگران

 در اندیشه دینی روحانیون ما هم حضور دارد.

·        در زر ورق این جفنگ عبدالکریم چندین خدعه ی ایده ئولوژیکی بسته بندی شده است:  

الف

·        خدعه اول عبدالکریم، ضد دگماتیسم جا زدن پلورالیسم است.

·        پلورالیسمی که تحریف شده است و به معنی تمکین به تعدد حقایق قلمداد شده است.

·        پلورالیسمی که به معنی باور به وجود همزمان چندین حقیقت است.  

ب

·        خدعه دوم عبدالکریم، گذاشتن علامت تساوی میان مارکسیسم و دگماتیسم است.

·        دگماتیسمی که تحریف شده و به معنی باور به حقیقت واحد جا زده شده است.

·        اگر این دعاوی عبدالکریم آگاهانه باشند و نه ناشی از عقب ماندگی فکری او، باید عبدالکریم را جزو عمال ایده ئولوژیکی امپریالیسم محسوب داشت و افشا کرد.

ت

پلورالیسم در مارکسیسم جایی ندارد.

 مارکسیست ها حق اند وبقیه بطور مطلق، باطل.

عین این دگماتیسم، عین این یقین فروشی و باطل انگاریِ دیگران

 در اندیشه دینی روحانیون ما هم حضور دارد.

·        خدعه سوم عبدالکریم، گذاشتن علامت تساوی میان مارکسیسم و روحانیت فئودالی ـ فوندامنتالیستی ـ آنتی کمونیستی خونخوار جماران  است.

·        روحانیتی که تبر بر ریشه های حزب مدعی نمایندگی مارکسیسم فرود آورده است.

پ

·        خدعه چهارم عبدالکریم، انکار غیرمستقیم ماهیت طبقاتی ارتجاعی روحانیت جماران و تطهیر آن با توسل به مقوله تحریف گشته دگماتیسم (یقین فروشی و باطل انگاری دیگران) است.

·        بدین طریق خونریزی مهیب ارتجاع فئودالی ـ فوندامنتالیستی ـ روحانی ناشی از خطای معرفتی آنها جا زده می شود.

·        اگر آنها در این خطای معرفتی ناچیز تجدید نظر کنند، می توان دست به تطهیرشان زد و همه را وارد انجمن لیبرالیسم کذائی کرد.

ث

پلورالیسم در مارکسیسم جایی ندارد.

 مارکسیست ها حق اند وبقیه بطور مطلق، باطل.

عین این دگماتیسم، عین این یقین فروشی و باطل انگاریِ دیگران

 در اندیشه دینی روحانیون ما هم حضور دارد.

·        خدعه پنجم عبدالکریم، عمده و برجسته کردن «اندیشه دینی روحانیت جماران»، ضمن تطهیر طرز تفکر ضد علمی و خرافی همه فرقه های مذهبی و ادیان بطور کلی است.

·        بدین طریق، حق به جانب بودن مثلا کلیسای کاتولیک و سخنرانی علنی پاپ آلمانی مبنی بر اینکه «اسلام جز بدی نداشته است» (نقل به مضمون) ماستمالی می شود.

·        آنچه که به ظاهر ساده و پیش پا افتاده جلوه گر می شود، حاوی اوپورتونیسم تهوع آور عبدالکریم است.

3

در این جا هم می‌ بینید که خیلی‌ راحت حکم می‌ کنند به این که

دگراندیشان هیچ حظّیّ از نجات، از سعادت و از حقانیت ندارند

و تمام از آن خود آنها ست.

·        انتقاد شبیه به تأیید همین است:

·        عبدالکریم روحانیت فئودالی ـ فوندامنتالیستی ـ روحانی خونخوار جماران را به آب زمزم می شوید و تطهیر می کند:

·        با این ترفند قلع و قمع کورکورانه و بی دلیل همه دگراندیشان و سرکوب همه انجمن ها و احزاب جامعه ماستمالی می شود و تنها جرمی که برای ارتجاع روحانی باقی می ماند، باور به مسئله بی ضرر  وبی زیان زیر است:  

دگراندیشان هیچ حظّیّ از نجات، از سعادت و از حقانیت ندارند

و تمام از آن خود آنها ست.

·        درجه پابندی علامه کشور عه «هورا» و عا «شورا» به علمیت و عینیت در داوری اکنون آشکار می گردد.

·        این عملا به معنی تأیید همه جنایات وحشت انگیز طبقه حاکمه حی و حاضر است.

·        عوامفریبی عبدالکریم نیز همین جا ست.     

4

روحانیت شیعه را در نظر بگیرید که بر ایران حاکمند،

اینان بی تعارف وبی خجلت معتقد اند که از این ۶ میلیارد انسان روی زمین 

فقط ۱۰۰ میلیون شیعه بهشتی‌ هستند، آن هم با ارفاق،

وگرنه خیلی‌ از این شیعیان هم که گنه کارند و عقایدشان اشکال دارد.

از کرامات شیخ ما چه عجب:

پنجه را باز کرد و گفت:

«وجب»

·        عجب انتقاد جامعه و جهان دگرگونسازی عبدالکریم از روحانیت مرتجع کشور به عمل می آورد!

·        حالا انگار، اگر حضرات تخفیف دهند و بقیه بشریت را به بهشت کذائی راه دهند، مسئله حل می شود و آنها از شلاق انتقاد علامه مصون می مانند.

ادامه دارد.