نیهلیسم اخلاقی (2)

نیهلیسم اخلاقی 

انتقاد رادیکال از اخلاق

از سوفیست ها تا نیچه 

پروفسور دکتر وینفرید شرودر

برگردان شین میم شین

 پیشکش

 به

خاطره خروشان

فرج اله میزانی

(جوانشیر)  

 

·        در این کتاب به مسائل فوق الذکر فقط در حاشیه اشاره خواهد رفت.

1

·        موضوع اصلی این کتاب جریانات انتقادی از اخلاق زیر خواهند بود:

الف 

·        جریاناتی که اخلاق را بلحاظ جنبه های برونی اش مورد انتقاد قرار می دهند.  

ب 

·        جریاناتی که نه عناصر معینی از اخلاق را، بلکه بنیان های (مقدمات)  آن را مورد انتقاد قرار می دهند.  

ت 

·        جریاناتی که نیت اصلی شان، تخریب اخلاق است.  

2  

·        این انتقاد تخریبی از اخلاق در سنت فلسفی با تزها و استدلالت متفاوت زیر صورت گرفته است:  

الف 

·        اولا ادعا می شود که موازین اخلاقی اساسی زیر غلط اند و نباید رعایت شوند:  

1 

·        نهی از مردم آزاری  

2 

·        نهی از رفتار دلبخواهی و نابرابر با مردم

 

ب 

·        ثانیا ادعا می شود که  مفاهیم اخلاقی اساسی زیر و فرامین اخلاقی فرمولبندی شده با آنها توخالی  اند:  

1 

·        مفهوم «خیر»  

2 

·        مفهوم «شر»  

3 

·        مفهوم «امر به معروف» و الی آخر.

ت 

·        ثالثا ادعا می شود که تنظیم اخلاقی زندگی اجتماعی و سمتگیری عملی اعضای جامعه با توجه به ایده های هنجاری زیر نباید رعایت شوند:  

1 

·        عدالت  

2 

·        برابری  

 

·        چون رعایت آنها نتایج نهائی منفی و نامعقول زیر را خواهند داشت:

1 

·        موجب عدم ارضای حوایج «افراد ارزشمند»  و «قوی» خواهد شد.  

2 

·        بر خلاقیت های فرهنگی ـ هنری افراد ارزشمند و قوی خدشه وارد خواهد ساخت.

3 

·        سدی در برابر تکامل نوع بشر خواهد بود.  

پ 

·        رابعا ادعا می شود که اخلاق مبتنی بر توهم است.     

1 

·        مطالبات عمومی این دسته از منتقدین اخلاق، به منافع گروه های اجتماعی معین مثلا فقرا و ضعفا و طبقات اجتماعی معین بی اعتنا ست.  

2 

·        این دسته از منتقدین اخلاق، عام الاعتبار بودن موازین اخلاقی را نادرست می دانند و رد می کنند.  

ث 

·        خامسا ادعا می شود که باید موازین اخلاقی و هنجارهای شرعی به نفع هنجارهای ماورای اخلاقی و عالی از عرصه بدر رانده شوند.

ج 

·        سادسا ادعا می شود که موازین اخلاقی بی راهه و انحرافی اند.

·        برای اینکه هر کس در جامعه و جهان به فکر خویشتن خویش است و در حقیقت اعمال بظاهر اخلاقی افراد همواره  انگیزه اگوئیستی دارند.

ادامه دارد.