جمعبندی
از
مسعود بهبودی
مشخصه اصلی ایرانی جماعت چیست؟
۱
ما راستش را بخواهید
عبدی نعمتی مرحوم
را
نمی شناختیم
و
هنوز هم
نمی شناسیم.
۲
بیشک
دیگران هم که عکسش را و یا شعرش را منتشر می کنند
او را و شعرش را نمی شناسند.
۳
مشخصه اصلی ایرانی جماعت
حتی
مرده شناسی
نیست.
چیست؟
۳
مشخصه اصلی ایرانی جماعت
بی اعتنایی مطلق به زنده است.
۴
مشخصه اصلی ایرانی جماعت
پرهیز محض از زنده اندیشی (سایه شاعر)
و
زنده شناسی
است
۵
مشخصه اصلی ایرانی جماعت
مرده جویی
مرده یابی
مرده شویی
مرده پرستی
است.
۶
مرده ها
برای ایرانی جماعت
عاری از عیب و ایراد هستند.
۷
بت واره اند
پرستیدنی و ستودنی اند.
۸
اما
زنده باد زنده اندیشی (هوشنگ ابتهاج سایه)
زنده باد زندگانی و زندگان
مفاهیم
طبقاتی
اند.
رضا اردکانیان، وزیر نیرو: چینیها با یک وعده غذا سیر میشوند اما مردم ما
بیشتر از متوسط کشورهای صنعتی و توسعه یافته غذا میخورند و بیشتر از آنها
لباس میپوشند. دشمن هم این نقطه ضعف ما را فهمیده که ما یک جامعه
مصرفگرا هستیم و به همین خاطر ایران را تحریم میکند.
۱
مفاهیم
طبقاتی تر از هر چیز طبقاتی دیگرند.
۲
مفهوم جامعه مصرف
یکی از مفاهیم سوسیولوژیکی دیرآشنا ست
۳
در دوره محمد رضا شاه
هم
معروف خاص و عام بوده است
و
ورد زبان هر روشنفکر خرفت و کودن و ذلیل و علیلی.
۴
مفهوم جامعه مصرف
اما
مهر کدام طبقه اجتماعی را بر پیشانی اش دارد
و
در خدمت منافع استراتژیکی کدامین طبقه اجتماعی است؟
۵
مفهوم جامعه مصرف
مفهومی
به ظاهر
انتقادی است.
۶
ولی
فقط
به ظاهر
انتقادی است.
۷
چون مفهوم انتقادی باید در خدمت روشنگری باشد و نه خدمت عوامفریبی
۸
مفهوم انتقادی باید در خدمت حقیقت عینی باشد و نه در خدمت حقیقت عینی ستیزی
۹
مفهوم جامعه مصرف
یکی از مفاهیم سوسیولوژیکی (جامعه شناسی) خطرناک و زهرآگین طبقه حاکمه امپریالیستی است.
۱۰
مفهوم جامعه مصرف و جفت خرافی آن
یعنی
جامعه تولید
آلترناتیو مفهوم اند.
۱۱
سوسیولوگ های (جامعه شناسان) طبقه حاکمه امپریالیستی
برای هر مفهوم مارکسیستی ـ لنینیستی
خرافه مفهومی و یا جفنگمفهومی
اختراع کرده اند و رواج جهانی داده اند.
آنهم توسط عنقلابیون معروف و مشهور جهانی
از
قبیل ژان پل سارتر و کامور و این و آن
۱۲
مفهوم جامعه مصرف و ضد خرافی اش
مفاهیم عنقلابی
اند.
برای استحمار جهانی
اند.
یعنی
به
نیت خر پروری
سر هم بندی شده اند.
۱۳
ایراد این دو جفنگمفهوم سوسیولوژیکی امپریالیستی چیست؟
۱۴
ایندو جفنگمفهوم
الترناتیو و بدیل کدامین مفاهیم ماتریالیستی ـ تاریخی (فلسفی ـ مارکسیستی ـ لنیینستی) اند؟
۱۵
مشخصه بارز انقلابی بودن
آموزش عرقریز تعریف مفاهیم است
و
نه
شادباش و تهنیت و تسلیت فرستادن به این و آن
۱۶
بدون آموزش تعریف استاندارد مفاهیم
نمی توان
اندیشید
و
اندیشه همنوعی را فهمید
۱۷
فقط می توان
عرعر کرد.
۱۸
ما همین چند روز قبل
تعریف جفنگمفهوم جامعه مصرف را ترجمه و منتشر کرده ایم
۱۹
مراجعه کنید
به
جامعه مصرف
http://mimhadgarie.blogfa.com/post/3250
سعدی
جزای آن که نگفتیم شکر روز وصال
شب فراق نخفتیم
لاجرم
ز خیال
بدار یک نفس ای قائد (ساربان)
این زمام جمال (شترها)
که دیده سیر نمیگردد از نظر به جمال
دگر به گوش فراموش عهد سنگیندل
پیام ما که رساند
مگر نسیم شمال
به تیغ هندی دشمن قتال مینکند
چنان که دوست به شمشیر غمزه قتال
جماعتی که نظر را حرام میگویند
نظر حرام بکردند
و
خون خلق حلال
غزال اگر به کمند اوفتد عجب نبود
عجب فتادن مرد است در کمند غزال
تو بر کنار فراتی
ندانی این معنی
به راه بادیه دانند
قدر آب زلال
اگر مراد نصیحت کنان ما این است
که ترک دوست بگویم
تصوری است
محال
به خاک پای تو
داند که تا سرم نرود
ز سر به در نرود همچنان امید وصال
حدیث عشق چه حاجت که بر زبان آری
به آب دیده خونین نبشته صورت حال
سخن دراز کشیدیم و همچنان باقی است
که ذکر دوست نیارد به هیچ گونه ملال
به ناله کار میسر نمیشود
سعدی
ولیک ناله بیچارگان
خوش است
بنال
بحران ستایی
یکی از تئوری های امپریالیستی است
که کتب متعددی در این زمینه منتشر شده.
۱
سرمایه داری از سال های آخر قرن ۱۹ در منجلاب بحران عمومی دست و پا می زند.
۲
نتیجه این بحران
دو جنگ جهانی هولناک با بیش از ۷۰ میلیون قربانی و زمین سوخته در سراسر اروپا و صدها جنگ منطقه ای و داخلی بوده است.
۳
بحران نشانه بیماری فرد و سیستم و ناشی از بیماری فرد و سیستم است.
۴
بحران
بی دلیل و بی علت نیست.
۵
اکنون بر بحران عمومی سرمایه داری
بحران ئوکولوژیکی (زیستمحیطی) هم مزید شده است.
۶
حیات بشریت به خطر افتاده است.
۷
بحران باید چاره شود
اگر پرهیز از بیچارگی
هدف باشد
اندکی اندر باب رأی دادن
برتولت برشت
اگر قرار بود که رأی دادن چیزی را عوض کند،
تا به حال ممنوع اعلام شده بود
۱
برتولت برشت
جانشین خلف کارل مارکس است
و
بسان کارل مارکس
رادیکال اندیش است.
۲
یعنی
دست به ریشه می برد.
۳
یعنی
واله شاخه های فریبا نمی شود.
۴
برای درک منظور برتولت برشت
باید
پرسید:
رأی دادن و یا انتخابات مثلا پارلمانی و غیره
چیست؟
۵
رأی دادن
به کسی و یا به تصمیمی
فرم است.
۶
فرم چیست؟
۷
فرم در دیالک تیک فرم و محتوا
وجود دارد.
۸
مثال
شراب را می توان
در
فرم های مختلف
نوشید
مثلا
در
لیوان
استگان
پیاله
جام
کوزه
و
غیره
۹
از تجرید لیوان و استگان و پیاله و جام و کوزه و غیره
مفهوم فلسفی فرم تشکیل می یابد.
۱۰
شراب
محتوا ست.
۱۱
فرم نوشیدن شراب
تعیین کننده نیست.
۱۲
تعیین کننده خود شراب است.
۱۳
تعیین کننده بودن محتوا
اما
به
معنی هیچ وارگی فرم نیست.
۱۴
فرم هم نقش درخور خود را بازی می کند.
۱۵
مثال
همین شراب
را
اگر در کشک ساب و یا در لنگه کفش بنوشی
کوفتت می شود.
۱۶
رأی دادن
فرم
است
ولی
هیچ واره نیست.
۱۷
تعیین کننده محتوای این رأی دادن است
محتوای این انتخابات است
۱۸
حرف حساب برشت این است.
۱۹
مثال
جامعه را با تبلیغ ریشه ای خرافات
به
طویله مبدل می سازند.
۲۰
خلایق دیگر قادر به خواندن سطری و فهم آن نمی گردند.
۲۱
تفکر
محال می گردد.
عرعر جای اندیشه را می گیرد.
۲۲
بعد
معرکه انتخابات می گیرند و به خلایق خر گشنه ی عاجز از تمیز خیر و شر اجازه انتخاب یکی از لاشخورانی را می دهند که شورای نگهبان و غیره
مجاز داشته اند.
۲۳
ضمنا
از کیسه همان خلایق خر گشته
میلیاردها دلار برای معرکه انتخابات هدر می دهند.
۲۴
منظور برشت این است که اگر جامعه
جامعه بود و نه طویله
این اجامر طبقه حاکمه
انتخابات را ممنوع اعلام می کردند.
طبالان طبل رسوایی
۱
همه چیز در طویله
مغشوش و قر و قاطی و در هم و بر هم است:
الف
اولا مأمورین چگونه متوجه قتل استاد شده اند وقاتل متدین او را
در
خیابان
بازداشت کرده اند؟
ب
ثانیا چرا
قاتل متدین
اعلام داشته که خود را داوطبانه تحویل گان ـ نون جنگل جماران داده؟
(گان ـ نون یعنی نان آلوده به خون)
۲
مگر مردان خدا مجاز به دروغگویی اند؟
هی
مشد اشرف
فرم (و نه شکل) رفرمیسم
تعیین کننده نیست.
۱
تعیین کننده در دیالک تیک فرم و محتوا
محتوا ست.
۲
مثال:
تعیین کننده در دیالک تیک قابلمه و غذا
غذا ست.
۳
البته فرم هم نقش معینی به عهده دارد.
۴
رفرمیسم چیست؟
۵
ما باید میان رفرم (اصلاحات) و رفرمیسم تفاوت قایل شویم.
۶
ضد رفرمیسم چیست؟
۷
سعی کن با تعاریف مفاهیم اشنا شوی تا بتوانی مفهومی بیندیشی
۸
به
قول کانت
رسول روشنگری
تفکر
یا تفکر مفهومی است
و
یا
عرعر است
۹
طویله های سیاسی فدایی و مجاهد و غیره
طویله های فرمالیستی اند.
۱۰
فرمالیسم چیست؟
در
کودتای ۲۸ مرداد
شاه و شیخ متحد بودند.
۱
با انقلاب سفید
شاه
در
سنگر بورژوازی
قرار گرفت
و
شیخ
سرکوب شد
و
اپوزیسیون ضد انقلابی (ارتجاعی ـ فئودالی) را تشکیل داد.
۲
شاه
پس از پیروزی انقلاب سفید
شخصیتی انقلابی محسوب می شود.
۳
شیخ
مظهر ارتجاع بوده است.
۴
البته
شیخ
دیری است که بورژوا شده است
۵
یعنی به مثابه جلاد انقلاب بورژوایی سفید
به
اجرای وصایای انقلاب سفید
مجبور شده است.
۶
طویله جماران
اکنون
طویله ای کاپیتالیستی است.
۷
شاه
هم
جلاد جنبش انقلابی - توده ای بود
که
به
مجری وصایای جنبش انقلابی ـ توده ای
مجبور شده بود.
۸
همیشه و همه جا
قضیه از همین قرار است:
تبدیل جلاد به مجری وصایای انقلاب مغلوب
عیرانی ها و آبرو ریزی ها
موج اسلامگرایی
با ایران شروع شد
و به تصور من،
فروکش کردنش
هم
از همین کشور آغاز خواهد گشت.
مشد حسن بهگر
۱
اسلامگرایی؟
۲
فوندامنتالیسم و یا بنیادگرایی است
اخوی
نه
اسلامگرایی
۳
اوتوپی فوندامنتالیسم شیعی (خمینیسم) و سنی (قطبیسم و القاعده ئیسم و طالبانیسم و داعشیسم و بوکوحرامیسم و غیره)
برگشت به ریشه ها
برگشت به صدر اسلام برده داری
بوده است
۴
فوندامنتالیسم
ربطی به اسلام و یهودیت و مسیحیت ندارد.
۵
فوندامنتالیسم
همشیره فاشیسم
است.
۶
فوندامنتالیسم
بسان فاشیسم
ماهیتا
ضد مذهبی
است.
۷
فریب ریش و تسبیح و عبا و عمامه
را
فقط خرجماعت می خورند
و
نه
خردگرایان
۸
در
طویله جماران
پس از گذشت ۴۰ سال
خران
حتی
اجامر جماران
را
مسلمان محسوب نمی دارند.
۹
مشد حسن بهگر
حتما
در
غار اصحاب کهف
در
خواب ۴۰
ساله بوده است.
۱۰
اجامر جماران و اراذل جمکران
جاکش و جلاد و جانی اند و نه مؤمن و متدین و مسلمان
۱۱
دختران و زنان مردم
را
قیمتگذاری می کنند و به اجامر داخلی و خارجی اجاره می دهند.
فلاسفه و دانشمندان و فرزانگان خلق را به صلابه می کشند
به توبه وامی دارند
قصابی می کنند.
۱۲
شهرنو را به اتش کشیده اند و کشورنو تشکیل داده اند.
۱۳
اسلام
برای این اجامر
اسباب عوامفریبی بوده است و است و خواهد بود.
۱۴
این زباله ها
اسلام را گروگان گرفته اند
مسخ کرده اند
مورد سوء استفاده قرار می دهند
و
ضمنا
آبروی اسلام را می برند.
۱۵
اسلام را باید از چنگ این دژخیمان
آزاد ساخت
و
ماهیت هومانیستی، اتیکی و اجتماعی آن را معرفی کرد.
طنازی تاریخ و رسوایی اوتوپی
۱
نه.
روحانیت
از
دیرباز
مبلغ اوتوپی فوندامنتالیستی برگشت به صدر اسلام بوده است.
۲
این اوتوپی اکنون عملا رسوا شده است.
۳
اکنون به اوتوپی مدینه فاضله (طویله بی طبقه توحیدی)
دیگر کسی باور ندارد.
۴
سران با عمامه و بی عمامه اشرافیت فئودالی ـ روحانی
اکنون
بورژوا شده اند
و
به عوض خدای کذایی - فضایی
بر گوساله زرین
سجده می برند.
۵
مثلا
ولایتی
قصر مجلل ۱۰۰۰ مترمربعی خود را
به رخ خلایق خام و خر می کشد
و
دستش را برای بوسه
جلوی هر لاشخوری دراز می کند
۶
از
دین و مذهب
پوسته ای توخالی باقی مانده است
پوست واره ای که از ماری در برهوتی باقی می ماند.
سیلی از راست و چپ
۱
آره.
حزب توده
به
کودک پابرهنه ژنده پوش مظلومی
شباهت داشته
که
صورتتش
از
راست و چپ سیلی خورده است.
۲
منظور فرهاد هم احتمالا سیلی از چپ بوده است.
۳
فدائیان فئودالی
و
زباله های دیمدام و لیملام
هر پاسبانی را که ترور می کردند
اعلامیه ای کودکانه می دادند
که
محتوایش
مرگ بر حزب توده بود.
۴
حزب توده ای که به طرز فیزیکی و فکری
آش و لاش و لاشه شده بود و می شد.
ویرایش:
سکوت سیاه
سیمین بهبهانی
ابرو به هم کشیدم و گفتم:
«چون من در این دیار بسی هست
رو کن به دیگری که دلم را
دیگر نه گرمی هوسی هست»
رنجور و خسته گفتی :
« اگر تو
بینی به گرد خویش بسی را
من نیز دیده ام
چه بسا
لیک
غیر از تو دل نخواست کسی را»
جانم کشید نعره که
ای کاش
این گفته از زبان دلت بود
ای کاش عشق تند حسودم
یک عمر پاسبان دلت بود
اینک در این سکوت شبانگاه
در گوش من صدای تو اید
در خلوت نهان خیالم
یادی ز چشم های تو اید
آن چشم ها که شب همه ی شب
عمری به چهره ام نگران بود
چشمی که در سکوت سیاهش
صد ناگشوده راز نهان بود
چشمم ز چشم های تو خواهد
کان گفته را گواه بیارد
دردا که این سیاهی ی مرموز
جز موج راز،
هیچ ندارد
پایان
۱
هی مش سیمین
مش برشت گفته است
که
بنی آدم
به
هنگام نیاز
دروغ فراوان گوید
۲
جاوید باد یاد فروغ بزرگوار
که
گفته است:
از آینه بپرس
نام نجات دهنده خود را
۳
افزون بر آن
نام عاشق خود را
۴
هنگامه نیاز
توله ات
حتی
وقتی برای تو ندارد.
ملیحه ترکمن زاده
به
این آقای الله
که
اکبر است
و
یک نفره ،
هم
رحمان است
و
هم
رحیم ،
بگویید:
«این کارگر
که
هنوز
به دیوار کمرش
«یا الله»
می بندد
به
خالی نانش
بسم الله
می گیرد
و
آب
را
با
الحمدلله
می نوشد
دیگر مشغول کار نیست !
پایان
۱
منظور شاعر از مفهوم «خالی نان» چیست؟
۲
مادر ما زمستان ها
روزنه های خالی «پنجره ها» را با سریش کاغد می چسباند.
این مفهوم شاعر ما را به یاد این ماجرا می اندازد:
به روزنه خالی نان
بسم الله بستن
۳
مش ملیحه
این قرد
کارگر نیست.
۴
هنوز کارگر نیست.
۵
کارگر
اصولا
اهل یا الله و بسم الله و الحمد لله
نیست.
۶
این فرد
احتمالا دهقان فقیر و تهیدست است
ولی
کارگر نیست.
ادامه دارد.
هیچ نظری موجود نیست:
ارسال یک نظر