سیری در سخنان گوهر مراد (8)

گوهر مراد و جلال و سران فدائی

مصاحبه ی ضیاء صدقی با

غلامحسین ساعدی

 (فروردین 1363) 

تحلیلی از
یدالله سلطانپور

بیوگرافی

ادامه

و خود من بعدها احساس گناه وحشتناکی کردم

برای اینکه ماها را می ریختند توی خیابان و ما بچه ها می رفتیم

داد می زدیم

مثلاً «مرگ بر مصدق»،

«مصدق عامل امپریالیسم»

و از این مزخرفات می گفتیم.

·        این سخنان گوهر مراد به چه معنی اند؟

1

و خود من بعدها احساس گناه وحشتناکی کردم

·        این سخنان گوهر مراد، نوعی توبه نامه است.

·        نوعی اعتراف به معاصی خویش به عنوان کودکی که هنوز ریش در نیاورده است.

·        گوهر مراد را باید به عنوان مراد توابین داوطلب محسوب داشت.

2

و خود من بعدها احساس گناه وحشتناکی کردم

برای اینکه ماها را می ریختند توی خیابان و ما بچه ها می رفتیم

داد می زدیم

مثلاً «مرگ بر مصدق»،

«مصدق عامل امپریالیسم»

و از این مزخرفات می گفتیم.

·        این توبه نامه گوهر مراد  که مطلقا داوطلبانه و بدون شکنجه و شلاق و تهدید و توهین صورت می گیرد، نه به معنی انتقاد از خود و خودی، بلکه به معنی تنفر از خود و خودی است.

·        به معنی تخریب خود و خودی است.

·        به معنی خودستیزی است.

·        فرمی از مازوخیسم است.

3

و خود من بعدها احساس گناه وحشتناکی کردم

برای اینکه ماها را می ریختند توی خیابان و ما بچه ها می رفتیم

داد می زدیم

مثلاً «مرگ بر مصدق»،

«مصدق عامل امپریالیسم»

و از این مزخرفات می گفتیم.

·        گوهر مراد در سنت جلال آل احمد و احمد شاملو، خود را به دلیل نوجوانی تبرئه می کند، تا مدافعان خود مختاری ملی را، فرقه دموکرات آذربایجان را محکوم کند و به مثابه مشتی کلاش عوامفریب جا بزند.

·        گوهر مراد اصلا عین خیالش نیست که همین مصدق همین فرقه دموکرات آذربایجان را برسمیت نمی شناسد و مجبور به فعالیت زیر زمینی اش می کند.

·        اینکه هنوز چیزی نیست.  

4

·        گوهر مراد به ترکیب کابینه مصدق که بخش اعظم اعضای آن از مرتجع ترین فئودال ها تشکیل یافته و نتیجتا حزب توده را و فرقه دموکرات آذربایجان را به مخالفت واداشته، حتی اشاره ای نمی کند.

·        او پس از گذشت ربع قرن، دیگر کودک نیست و می تواند اندکی به هر مصیبتی بخواند و بشنود و بیندیشد.

5

·        ضمنا مصدق در مقایسه با شخصیت های فرقه دموکرات آذربایجان بلحاظ خاستگاه و پایگاه طبقاتی، اصلا مترقی نیست.

·        مصدق در بهترین حالت و بطور فرمال، نماینده بورژوازی لیبرال متمایل به اشرافیت بنده دار و فئودال و روحانی بوده است.

·        بورژوازی از اواخر قرن 19 و بویژه در قرن بیستم، دیگر نه لیبرال است، نه ضد فئودالی است، نه ضد روحانی است، نه ضد مذهبی و نه حتی مترقی.

·        این بورژوازی را بورژوازی واپسین می نامند که تا مغز استخوان ارتجاعی است.

·        این بورژوازی متحد ارگانیک اشرافیت بنده دار و فئودال و روحانی و مذهب و کلیسا و کنیسه و مسجد و منبر و محراب است.

·        این بورژوازی اکنون حتی متحد فوندامنتالیسم از هر نوع است.

·        پرچم لیبرالیسم را، پرچم برنامه ای بورژوائی آغازین مترقی را، پرچم شعارهای کلاسیک «آزادی ـ برابری ـ برادری» را  دیری است که پرولتاریا بدوش مجروح خود می کشد.

6

و خود من بعدها احساس گناه وحشتناکی کردم

برای اینکه ماها را می ریختند توی خیابان و ما بچه ها می رفتیم

داد می زدیم

مثلاً «مرگ بر مصدق»،

«مصدق عامل امپریالیسم»

و از این مزخرفات می گفتیم.

·        گوهر مراد در جو پسیکولوژیکی ئی که ضیاء  صدفی پدید آورده، چنان وانمود می کند که انگار فرقه دموکرات آذربایجان فقط و فقط «بچه ها» را با آب نبات فریب می داده، بسیج می کرده و رهسپار خیابان ها می ساخته تا «مرگ بر مصدق» بگویند.

·        گوهر مراد «سوراخ دعا» را گم کرده است.

7

·        چون کسانی که کودکان مردم را آلت دست ارتجاع فئودالی و فوندامنتالیستی و فاشیستی قرار داده اند، نه حزب توده و نه فرقه دموکرات آذربایجان، بلکه نزدیک ترین «رفقای» جلال آل احمد و احمد شاملو و گوهر مراد بوده اند.

·        فدائیان کذائی و مجاهدین فضائی بوده اند.

·        گوهر مراد می تواند نظری به رهنمودهای اشرف دهقانی در لندن بیندازد و ببیند که چه کسانی کودکان کودکستان ها را مسموم و مسلح می کنند و زمینه را برای صعود فوندامنتالیسم و فاشیسم به قله های قدرت هموار می سازند.

8

بعدها من برای جبران این قضیه بود

که حتی درست بعد از همین کاتاستروف سال 1357

وقتی به من پیشنهاد کردند

من حاضر شدم که بنشینم و مقدمه های مفصل بر نطق های دکتر مصدق

بنویسم که آلبوم اولش درآمد.

·        ما باید این نطق های مصدق را مورد تأمل و تحلیل قرار دهیم و ببینیم که چه محتوائی دارند.

·        ولی مقدمه نویسی برای سخنرانی های عوامل طبقه حاکمه و بورژوازی هنر نیست.

·        هنر دفاع از منافع استراتژیکی توده ها ست.

·        هنر دفاع از احزاب و فرقه های طرفدار توده ها ست.

·        هنر انتشار سخنرانی های پیشه وری و دیگر سران سلحشور فرقه دموکرات آذربایجان است.

·        هنر پاسداری و حمایت از میراث نظری و عملی گرانبهای حزب توده است.

·        امروزه پس از روی کار آوردن اجامر فئودالی ـ روحانی ـ فوندامنتالیستی و اشاعه تمامکشوری ایده ئولوژی فاشیستی، همه از دم، سنگ مصدق به سینه می زنند تا به صورت سیاه خویش رنگی به درد بخور ببخشند.

ادامه دارد.