خاصیت (مشخصه ) (۲)

 

پروفسور دکتر گونتر کروبر 

 

برگردان
شین میم شین

۵

خاصیت و مشخصه در امپیریوکریتیسیسم و امثالهم 

·    نظریه ایدئالیستی ـ ذهنی خواص و مشخصات را امپیریوکریتیسیسم و جریانات مشابه در فلسفه بورژوائی معاصر پذیرفته اند.

·    این نظریات را لنین در اثر خود تحت عنوان «ماتریالیسم و امپیریوکریتیسیسم» مورد انتقاد همه جانبه قرار داده است.

۶

خاصیت و مشخصه در فلسفه مارکسیستی

۱

·    فلسفه مارکسیستی، خواص و مشخصات را مستقل از روح (شعور) انسانی و مستقل از این که بوسیله انسانها ادراک شوند و یا نشوند، در نظر می گیرد و بر آن است که خواص و مشخصات، بطور عینی به چیزها تعلق دارند و نمی توانند مجزا از چیزها، به مثابه ماهیت های مستقل وجود داشته باشند.

۲

·    خواص و مشخصات را  فقط بطور فکری می توان از اشیاء مجزا ساخت.

۳

·    خواص و مشخصات هر چیز در تأثیر متقابل آن چیز با چیزهای دیگر نمودار می گردند.

۴

·    خاصیت و مشخصه معین نه بطور مطلق، بلکه در رابطه با چیزهای دیگر است که به چیزی تعلق پیدا می کند.

۵

·    خواص و مشخصات هر چیز و نحوه   بروز آن به عوامل زیر بستگی دارد:

الف

·    به ساخت و ترکیب خودویژه آن چیز بستگی دارد.

ب

·    به نوع  تأثیرمتقابل آن چیز با چیزهای دیگر بستگی دارد.

پ

·    به ساخت و ترکیب چیزهای دیگر بستگی دارد.

۷

خاصیت و مشخصه ماهوی

·    خواص و مشخصات هر چیز را که با تعویض سیستم مختصات، یعنی در چارچوب تأثیرات متقابل با چیزهای مختلف دیگر، تغییر پیدا نمی کنند و ثابت می مانند، خواص و مشخصات ماهوی و یا کیفیات آن چیز می نامند.

۸

خاصیت (مشخصه) و کیفیت

·    مفهوم خاصیت (مشخصه) با مفهوم کیفیت یکی نیست:

الف

·    مفهوم خاصیت (مشخصه) دامنه دارتر از مفهوم کیفیت است.

ب

·    چون مفهوم خاصیت (مشخصه) هم خواص و مشخصات ماهوی را در بر می گیرد و هم خواص و مشخصات غیرماهوی (فرعی) را.

پ

·    تمیز خواص و مشخصات ماهوی از غیرماهوی از اهمیت معرفتی ـ نظری (تئوری شناخت) بی واسطه ای برخوردار است.

ت

·    استنباطات و ادراکات بی واسطه نمی توانند به ماهیت چیزها راه یابند.

ث

·    تنها خواص و مشخصات ظاهری چیزها هستند که ما بطور بی واسطه قادر به شناخت شان هستیم.

ج

·    تمیز خواص و مشخصات ماهوی از غیرماهوی  تنها پس از امتحان تغییرناپذیری خواص و مشخصات امکان پذیر می گردد.

ح

·    کیفیت بمثابه خاصیت (مشخصه) ماهوی هر چیز نمود ماهیت آن چیز است.

خ

·    بنابرین، شناخت هر چیز از ادراک خواص و مشخصات خارجی آن چیز آغاز می شود، به شناخت خواص و مشخصات ماهوی آن چیز و سپس به شناخت ماهیت درونی آن چیز می رسد.

ادامه دارد.