حقوق طبیعی (1)

پروفسور دکتر وینفرید شرودر

استاد دانشگاه فیلیپ ماربورگ آلمان

متخصص فلسفه آنتیک (جهان باستان کلاسیک)، عصر جدید آغازین، 

روشنگری، 

متافیزیک، 

فلسفه مذهب، 

فلسفه عملی، 

تاریخ مفاهیم 

آثار:

نیهلیسم اخلاقی

منشائات آته ئیسم

وینفرید شرودر

برگردان شین میم شین

·        حقوق طبیعی مفهوم اساسی آموزش های اخلاقی، تئوری های دولت و یا تئوری های حقوقی است که بر مبنای نظام وجود طبیعی و یا الهی و یا بر مبنای خصایص طبیعی انسانی، هنجارهای تکلیفی لازم را برای همزیستی انسان ها، رفتار اخلاقی آنها و برای تحول نظام سیاسی و حقوقی جامعه بوجود می آورند.

1

·        در ازمنه ی قدیم، نظام وجود طبیعی انسان ها بمثابه بنیان و معیار قوانین اخلاقی و سیاسی تلقی می شد.

الف

·        بدین طریق تبعیت از طبیعت و مرجع تقلید قرار دادن آن به درجه معیار اساسی ارتقا داده می شد.

ب

·         آنگاه هر قانون اخلاقی و هر نظام سیاسی ـ حقوقی که با نظام طبیعی و یا با نظام الهی و عقلی مقرر شده برای انسان و جامعه انطباق نداشت، بمثابه دست پخت خودسرانه انسانی، بمثابه مظهر زوال و فساد وضع طبیعی بی عیب و نقص آغازین و یا نتیجه مکافات اعمال پلید انسان ها تلقی می شد.

I

پیدایش مفهوم حقوق عقلی و یا حقوق فلسفی

·        در قرن هفدهم، با حقوق طبیعی دنیوی مبارزه انتقادی بر ضد این مفهوم غیرتاریخی ـ هنجاری از طبیعت و استنتاجات و مطالبات مستخرجه از آن آغاز شد.

1

·        آنگاه هر آنچه که طبیعت مقرر داشته، مورد ارزیابی مجدد قرار گرفت و تابع کردوکار روحی خلاق انسانی اعلام شد.

·        بدین طریق، پیشرفت خرد ـ بمثابه عامل تعیین کننده ـ عمده گردید.

2

·        نظام طبیعی، دیگر نه بمثابه معیار مقرر شده از قبل، بلکه بمثابه نظام آغازین بدوی مبتنی بر زور جسمانی و نادانی ارزیابی شد که باید از میان برداشته شود و بوسیله نظام معقول منطبق با خصایص طبیعی انسانی جایگزین گردد.

3

·        بدین طریق جای مفهوم حقوق طبیعی را مفهوم حقوق عقلی و یا حقوق فلسفی  گرفت.

ادامه دارد.