پروفسور وینفرید شرودر
پروفسور دکتر کارل هاینتس بارک
برگردان
۲
۶
ولتر
۱
· از برجسته ترین نمایندگان روشنگری فرانسه در نیمه اول قرن هجده می توان فرانسوا ـ ماری ولتر ( ۱۶۹۴ ـ ۱۷۷۵) را نام برد.
۲
· ولتر به سبب اقامتش در انگلستان (۱۷۲۶ ـ ۱۷۲۹) می تواند با مبانی علوم طبیعی (علم الاشیاء) جدید نیوتون و تئوری شناخت سنسوئالیستی (مبتنی بر حسگرایی) جان لاک آشنا شود و به جنبش فکری بزرگ آن دوره سمپاتی پیدا کند و خود را و استعداد خود را وقف خدمت بدان نماید.
۳
· ولتر کلیه فرم های بیان ادبی را فراگرفت تا بتواند نسبت به هر نوع اثر فلسفی، هیستوریکی (مبتنی برتاریخ نگاری)، ادبی و نسبت به مسائل زمانه خود که سراسر اروپا را مشغول خود داشتند، موضعگیری کند و در توسعه جامعتی و فکری تأثیر تعیین کننده باقی گذارد.
۴
· در آثار ولتر می توان دید که چگونه در قرن شانزدهم و هفدهم میلادی نظریات مربوط به حقوق طبیعی (که به شکل نوین توسعه یافته بودند) هرچه بیشتر با آشنایی با شناخت (معرفت) کمال یابنده و پیشرفت خرد پیوند می یابند و توجیه تئوریکی برای تشکیل نظام جامعتی و دولتی باب میل بورژوازی را امکان پذیر می سازند.
۵
· ایدئولوگ های بورژوائی روشنگری فرانسه بر خلاف کمونیست های اوتوپیکی قرن هجدهم، نماینده این نظریه بودند که نظام منطبق با «خصایص طبیعی» انسان ها در روند توسعه تاریخی با غلبه عقل بر جهل آغازین و خرافات تحقق می یابد.
· مراجعه کنید به سوسیالیسم و کمونیسم اوتوپیکی
کمونیسم اوتوپیکی
http://mimhadgarie.blogfa.com/post/3238
پایان
۶
· ولترنتوانست به نفی (رد) تئوریکی حاکمیت طبقاتی نایل آید.
۷
· او تا آخر عمرش به اجتناب ناپذیر بودن وجود دارا و ندار باور داشت و ایدئالش حکومت شاهان روشنگریگرا بود.
۸
· در نظریات ولتر ایده استبداد روشنگریگرا دوشادوش سلطنت مشروطه می رود و تضادهای آشتی ناپذیر سلطنت و جمهوری بر هم انطباق می یابند.
۹
· ولتر در نظریات مذهبی اش نیز از دئیسم فراتر نرفت.
دئیسم
(ضد ته ئیسم)
https://mimhadgarie.blogfa.com/post/16724
۱۰
· زیرا او مذهب را برای سلطه خبرگان روشنگریگرا بر مردم و برای هدایت مردم لازم می دانست، ولی این امر مانع آن نمی شد که او همزمان بر ضد مذهب فاناتیکی سرسختانه به مبارزه برخیزد و آن را منبع خرافات، فاناتیسم و ستم فکری به نامد.
۱۱
· ولتر نه فقط فیلسوف و شاعر، بلکه در عین حال مبلغ و مبارزی پرشور و خستگی ناپذیر بود.
۱۲
· در مجموعه آثار او مبارزه سرشار از اندیشه و تحسین برانگیزش به خاطر رهائی بشریت از یوغ فئودالیسم و امتیازات اشرافی، خودسری اداری و دادگستری غیر انسانی، سانسور و تعقیب، تنگ نظری کلیسائی و خرافات از موضع طبقاتی محدود او بسیار فراتر می رفت.
۱۳
· ولتر به مثابه پدر و سالار روشنگری فرانسه مورد قبول همه روشنگران بوده است.
ادامه دارد.
هیچ نظری موجود نیست:
ارسال یک نظر