۸۴
اگر اکثریت محکوم در رابطه با دادن محصول مازاد بر احتیاج خود به اقلیت حاکم که مثلا حافظ سیستم مجاری آب برای آبیاری مزارع و مراتع و غیره است، متقاعد شده باشد، آنگاه آن به مثابه امری اخلاقی توسط حاکمیت جا انداخته می شود و به عنوان خدمت به حفظ همبود قلمداد می شود.
۸۵
اما اگر خدمتی از این دست توسط اقلیت حاکم به دلیل بحران های داخلی و یا خارجی صورت نگیرد، در این صورت اکثریت محکوم به دادن محصول اضافی جویای دلیل می گردد.
۸۶
آنگاه امر اخلاقی سابق به نظر اکثریت محکوم به معنی جان کندن مفت و مجانی برای اقلیت حاکم نمودار می گردد.
به مثابه نوعی اعمال زور تلقی می شود.
۸۷
تنها در این گشتاور تاریخی است که اخلاق برای جامعه منقسم به اقلیت حاکم و اکثریت مولد و زحمتکش به صورت معضل و مسئله در می آید.
۸۸
کاهنان به همین دلیل به اختراع اخلاق می پردازند تا اعضای جامعه را به هم جوش بدهند.
۸۹
از آنجا که موازین اخلاقی حاکم به مکمل آگاهانه ای نیاز دارند، که برای اکثریت محکوم مقبول افتد، کاهنان فرامین الهی را به مثابه موازین واجب الاجرا پدید می آورند و به اثبات فقهی و پراگماتیکی آنها می پردازند تا جلوی عدول از آنها را بگیرند.
۹۰
این نکته را می توان در تشکیل اخلاق در جامعه اسرائیلی قدیم به عنوان مثال نشان داد.
(بودو گاسمن معلم فلسفه در مدارس آلمان بوده است.
ولی بررسی او از اخلاق، فلسفی به معنی علمی اش (مارکسیستی ـ لنینیستی اش) نیست.
او در این بخش از این مطلب، تقسیم اجتماعی کار را در جداشدن کار فکری از کار فیزیکی (یدی، مادی، جسمانی) خلاصه می کند و به خدمت می گیرد.
در نتیجه صدها تقسیم کار جامعتی دیگر نادیده گرفته می شود.
تحلیل او از دیالک تیک کار فکریو فیزیکی نیز همه حانبه و جامع و کلی و فلسفی نیست.
او چنان وانمود می کند که انگار کار فکری نه کار، بلکه مفت خوری و بهره کشی است.
ساعدی قصه ای دارد که کبه روان شناسی کارمند اداره ثبت مربوط می شود.
حریف لا به لای پرونده های پرسه می زند و واژه مفتخور در گوش هوشش طنین می افکند.
همین کاهنان عمله فکری جامعه بوده اند.
به قول برتولت برشت، معماران روح جامعه بوده اند.
مثلا مراسم کفن و دفن توده را سازمان داده اند.
به حغظ آتش به مثابه مهمترین وسیله تولید و دیگر وسایل تعیین کننده تولید جامعه در معابد پرداخته اند.
اخلاق یه مصایه یکی از عناصر روبینایی جامعه باید در دیالک تیک زیربنا و روبنا بررسی شود.
تولید مازاد بر احتیاج و تصاحب محصول اضافی توسط اقلیتی برای درک و توضیح تاریخ و تشکیل اخلاق کافی نیست.
تقسیم کار
۱
http://mimhadgarie.blogfa.com/post/13302
۲
http://mimhadgarie.blogfa.com/post/13307
۳
http://mimhadgarie.blogfa.com/post/13311
۴
http://mimhadgarie.blogfa.com/post/13315
۵
http://mimhadgarie.blogfa.com/post/13320
۶
http://mimhadgarie.blogfa.com/post/13324
۷
http://mimhadgarie.blogfa.com/post/13329
پایان
مترجم)
ادامه دارد.
هیچ نظری موجود نیست:
ارسال یک نظر