۷۱
(با توسعه نیروهای مولده. مترجم) و تصاحب کار و یا نتایج کار دیگران، اقلیت حاکم زمان فراغت (وقت آزاد و فارغ از کار مادی و فیزیکی) در اختیار می داشت.
۷۲
ضمنا وقت پرداختن به کار فکری، مثلا وقت پرداختن به علم می داشت.
۷۳
آنچه که ارسطو در رابطه با مته متیک (علم ریاضی) گفته است، در رابطه با علم الاخلاق نیز می توان گفت:
«با پیشرفت در اختراعات و هنرها که بخشا برای رفع حوایج و بخشا برای زندگی (عمومی، عام) لازم بوده اند، دومی عاقلانه تر از اولی بوده است.
برای اینکه دانستنش اینجا مبتنی بر فوایدش نبوده است.
۷۴
از این رو، وقتی همه این جور چیزها تنظیم شدند، آنگاه به علومی برخوردند که نه به درد رفع حوایج ضرور می خوردند و نه به درد زندگی خوشتر.
۷۵
ضمنا در مناطقی که خلایق وقت آزاد در اختیار داشتند.
به همین دلیل در مصر، نخست هنرهای مته متیکی (علوم) تشکیل یافتند.
برای اینکه در آنجا کاهنان مجاز به داشتن وقت آزاد بودند»
(ارسطو، «متافیزیک»، ص ۹۸۴ ب.)
در رابطه با پیدایش اخلاق در مصر،
مراجعه کنید به اثر اوتو تحت عنوان «اتیک تئولوژیکی و یا فقهی»
۷۶
این پیشرفت به قیمت استثمار خلق توسط اربابان تمام شده است.
۷۷
این تقسیم کار میان اقلیت حاکم که تولید مازاد جامعه را به رایگان تصاحب می کند و اکثریت محکوم که تولید می کند، دیالک تیک حاکمیت و فرهنگ را به راه می اندازد.
دیالک تیکی که تا همین امروز ادامه دارد.
۷۸
در اختیار داشتن وقت فراغت توسط اقلیت حاکم
سبب پیشبرد فرهنگ توسط آنان می شود.
۷۹
اما بدانسان که اکثریت جامعه را از این پیشرفت بیش و کم محروم می سازند.
۸۰
چون اکثریت زحمتکش داوطلبانه حاضر به صرفنظر از بخشی از فراورده کار خود نمی شود، به اعمال قهر و یا زور نیاز می افتد.
۸۱
زور (قهر) در این جامعه بر خلاف جامعه نجابتی، دیگر اینجا و آنجا و هر از گاهی نبوده است.
۸۲
زور (قهر) به گشتاور ضرور (جبری) در جوامع مبتنی بر حاکمیت مبدل می شود.
۸۳
اگر هم زور (قهر) در حقوق، مثلا در حق مالکیت و حقوق کیفری به مدت موقت متوقف می شود،
همین امروز هم همچنان و هنوز جزو «ساختار» جامعه است.
ادامه دارد.
هیچ نظری موجود نیست:
ارسال یک نظر