قرآن کریم از دیدی دیگر (86)

ویرایش و تحلیل از

فریدون ابراهیمی

برخورد خداوند به بنده خاطی

 بگو به بندگانم:

«ای کسانی که در ارتکاب گناهان اسراف کردید،

از رحمت من مأیوس و نا امید نشوید.

البته خدا گناهان شما را تماماً می ‌آمرزد.»

  سوره زمر

آیه ۵۳

·        معنی تحت اللفظی:

·        شما که در ارتکاب گناه افراط کرده اید، از رحمت من مأیوس نشوید.

·        خدا از سر همه گناهان شما خواهد گذشت.

1

·        فرم فرمولبندی این آیه، تق و لق است.

·        سوبژکت سخن در جمله اول شخص شخیص خدا ست، ولی در جمله دوم، کس بی نام و نشان دیگر است.

·        یعنی شخص شخیص پیامبر اسلام است.

·        این بدان می ماند که اربابی به حریفی بگوید:

·        «به نوکرم بگو:

·        برو، خانه.»

·        بعد اضافه کند:

·        «البته ارباب پس از خرید نان به تو نان خواهد داد.»

2

·        این طرز تبیین خدا از همان آغاز تحلیل آیات قرآن کریم، ما را کلافه کرده است.

·        به همین دلیل ما قرآن را مکتب بد آموزی قلمداد کرده ایم.

·        کسانی که در این مکتب، آموزش دیده باشند، از هنر تبیین درست نظر عاجز می گردند.

·        سؤال اما این است که چرا و به چه دلیل خدای کذائی اسلام حرف زدن بلد نیست؟   

3

بگو به بندگانم:

«ای کسانی که در ارتکاب گناهان اسراف کردید،

از رحمت من مأیوس و نا امید نشوید.

البته خدا گناهان شما را تماماً می ‌آمرزد.»

·        این آیه قرآن کریم، عملا و صریحا، فاتحه بلند بالائی بر دگم توبه می خواند.

·        چون در این آیه حتی حرفی از توبه به میان نمی آید.

·        خدا در این آیه، زیر و رو شده است.

·        خدا در این آیه از نوک پا تا فرق سر، رحیم است.

·        همه گناهان همه بندگانش را یکجا، بی نیاز از توبه و عذرخواهی و ضجه و زاری می بخشد.

·        نه انتظار سرافکندگی از کسی دارد، نه توقع عذرخواهی، نه حوصله شنیدن ضجه و زاری.

·        اما چرا و به چه دلیل؟

·        چی شده که خدا را هم دیگر نمی توان باز شناخت؟

4

بگو به بندگانم:

«ای کسانی که در ارتکاب گناهان اسراف کردید،

از رحمت من مأیوس و نا امید نشوید.

البته خدا گناهان شما را تماماً می ‌آمرزد.»

·        این آیه حاکی از آن است که پیامبر اسلام به هنگام سر هم بندی کردن آن، به همه مؤمنین نیاز مبرم داشت.

·        مثلا غزوه ای بزرگ برنامه ریزی شده بود و جانفشانی و ایثار لازم بود.

·        به همین دلیل به تقویت روحیه مؤمنین نیاز داشت.

·        در ورای محتوای این آیه اما نیت موذیانه دیگری کمین کرده است.

·        کدام نیت؟  

5

بگو به بندگانم:

«ای کسانی که در ارتکاب گناهان اسراف کردید،

از رحمت من مأیوس و نا امید نشوید.

البته خدا گناهان شما را تماماً می ‌آمرزد.»

·        پیامبر اسلام با این آیه به سپاه اسلام اطمینان مطلق می دهد که اگر کشته شدند، با کله به آغوش حوریان و غلمانان بهشت می افتند.

·        چون خدا «البته گناهان آنان را تماما آمرزیده است»، مطهر محض اند.

·        استفاده از مفهوم «آمرزش» در این آیه، بی دلیل نیست.

·        چون آمرزش معمولا و عمدتا به عفو گناهان کسی پس از مرگ او اطلاق می شود.

·        به همین دلیل وقتی کسی دعا می کند، می گوید:

·        خدا ارواح اموات تان را بیامرزد.

·        طلب آمرزش بیشتر برای اموات (مردگان)  است و نه برای احیاء (زندگان)  

·        بی دلیل نیست که در عصر جدید موسی و عیسی و محمد را سه کلاهبردار، سه شیاد، سه عوامفریب می نامیدند.

6

بگو به بندگانم:

«ای کسانی که در ارتکاب گناهان اسراف کردید،

از رحمت من مأیوس و نا امید نشوید.

البته خدا گناهان شما را تماماً می ‌آمرزد.»

·        احتمالا دلیل فرمولبندی تق و لق این آیه، همین است.

·        پیامبر اسلام با تغییر صاحب سخن از خدا به خود، می خواهد که قضیه آمرزش گناهان را خرفهم کند تا هراسی به دل راه ندهند و با شهامت خارق العاده به لشکر کفر کذائی بزنند و پیروز شوند.

·        اجامر جماران نیز احتمالا با همین ترفند جوانان مردم را روانه مین زارها کرده اند.

ادامه دارد.