نقل قول هائی از این و آن ( 102)

 

قدم در راه بیغوله عشق نهادن کار هر مرد نیست  

پایی زنانه می خواهد این کویر و قلبی مادرانه

گاف سنگزاد

قدم در راه بیغوله عشق نهادن کار هر مرد نیست.

·        چرا و به چه دلیل؟

·        سؤالی از دیرباز ذهن ما ار به خود مشغول داشته و آن اینکه چرا در فرهنگ ما از عشق هنری سرهمبندی می شود؟

·        عشق اصولا و اساسا به چه معنی است؟

1

·        عشق در فرهنگ بی در و پیکر ما مقوله ای مبهم  و از سرتاپا سوبژکتیف است.

2

·        واژه عشق را هر کس به دلخواه خویش تعریف و عملا تحریف می کند و با زباله مورد نظر خود و مفید برای خود پر می کند.

·        مثلا طرف می خواهد پسر و یا دختر خرپولی را به تور اندازد.

·         به قصد عوامفریبی، در بهترین حالت، به خودفریبی مبادرت می ورزد و به طرف مورد نظر از ته دل «عشق» می ورزد.

·        درست به همین دلیل در خطه فرنگ گفته می شود:

·        ثروت بنی بشر را سکسی می کند.

3

·        در این میان، عشق به ثروت و لذت و راحت مطرح است و نه عشق به ثروتمند چه بسا بی نصیب از شرف و شرم و شخصیت و شعور.

·        ولی کسی جرئت نمی کند که بگوید، که عاشق ثروت او ست و نه خود او.

4

·        در یکی از فیلم های معروف هالی وود، فئودال زاده از دخترک هفده ساله می پرسد:

·        به خاطر پول من هر روز به سراغ من می آیی و یا به خاطر خودم؟

5

·        طنز قضیه همین جا ست:

·        دخترک هفده ساله مگر چه سرمایه ای از تفکر و شناخت و شعور دارد که برای کرد و کار چه بسا غریزی خود دلیلی منطقی و عقلی داشته باشد، در زمانه ای که زنان و مردان هفتاد ساله قادر به تمیز «هر»  از «بر» نیستند.

·        دخترک کلافه هم جواب می دهد:

·        «نمی دانم.

·        تو را با پولت دوست دارم.»

6

·        در همین جواب صادقانه دخترک حقیقت عینی نعره می کشد.

·        دخترک هم مثل خود فئودال زاده عیاش اولا به فکر خویش است و می خواهد که حوایج غریزی خود را ارضا کند و هم  برای رفع حوایج خود و خانواده اش به پول احتیاج دارد.

·        عشقی بدان معنی در بین نیست.

·        به همین دلیل می توان گفت که عشق چه بسا بهانه است.

7

·        بهتر است که موارد استعمال این واژه جادوئی را در اشعار شعرای کلاسیک از سعدی و حافظ تا سایه و کسرائی مورد تأمل قرار دهیم و آن را جادو زدائی کنیم.

·        تا بلکه خلایق چیزها را به نام بنامند و حتی المقدور از خودفریبی و عوامفریبی بپرهیزند.

8

قدم در راه بیغوله عشق نهادن کار هر مرد نیست

 پایی زنانه می خواهد این کویر و قلبی مادرانه

·        آره.

·        اگر عشق چیزی انتزاعی و غیر قابل تعریف باشد، می توان آن را بسان هر چیز انتزاعی دیگر ایدئالیزه کرد، یعنی به عرش اعلای دلخواه خود برد و از یاوه ای توخالی، هنری سرهمبندی کرد.

·        اگر منظور از عشق، کشش احساسی ـ عاطفی ـ غریزی به کسی و یا چیزی باشد، چنین کاری از دست هر ننه مرده ای ـ چه زن و چه مرد ـ برمی آید.

·        هر کس به چیزی محتاج باشد، برای رفع احتیاج خود تلاش می ورزد.

·        فرق آدم ها تنها در درجه نیل به آماج ها ست و نه در نفس تلاش برای نیل به آماج ها.

9

 قدم در راه بیغوله عشق نهادن کار هر مرد نیست  

پایی زنانه می خواهد این کویر و قلبی مادرانه

·        مشکل کم بود، اینهم بدان اضافه شد:

·        عشق به بیغوله ای و بعد به کویری تشبیه می شود و عاشق شدن به کار شاق خارق العاده ای ارتقا داده می شود.

·        درست در این واویلا ایدئولوژی طبقات واپسین بسان دژخیمی مسلح به شمشیر  وارد صحنه می شود:

·        انسان نوعی در گرد و غبار غلیظ غریزه (عشق کذائی) به شمشیری دو شقه می شود و به زن و مرد طبقه بندی می شود.

10

·        در خیرخواهی طبقات واپسین که نمی توان تردید کرد:

·        بزعم ایدئولوژی طبقات اجتماعی واپسین، بشریت نه با تبر طبقاتی، بلکه با تبرک های من در آوردی از قبیل جنسیت، ملیت، قومیت، آب و هوا، جغرافیا، نژاد، مذهب، آداب و رسوم، نسل و خون و اصالت و تبار و غیره  به دو طبقه بالا و پست تقسیم شده است.

·        بنابرین، برای حل نابرابری های واقعا موجود هم طبیعتا و منطقا راه حلی وجود ندارد.

·        چرا؟

11

·        برای اینکه حل صدها تضاد متنوع و مختلف که شدنی نیست.

·        تضاد زن و مرد را هم حل کنی، تضاد ملی، قومی، نژادی، نسلی، مذهبی و الی آخر به جای خود می مانند.

·        پس نتیجه این می شود که برای جامعه مبتنی بر نابرابری بدیلی وجود ندارد.

·        عوامفریبی ولی بسته به جهت وزش باد منافع طبقاتی باید ادامه یابد:

الف

·        اینجا بطور سوبژکتیف، زن برتر از مرد جا زده شود.

·        ولی عملا تحت ستم و استثمار مضاعف قرار داده شود و به زباله یک انسان تنزل یابد.

ب

·        جای دیگر باید ترک برتر از فارس و یا برعکس و یا کرد برتر از ترک و یا برعکس ویا بختیاری برتر از شاهسون و یا برعکس قلمداد شود.

·        حتی برای اثبات عشیره نبودن بختیاری باید تظاهرات سازمان داده شود و تنور کماکان سوزان کینه های ملی فروزان نگه داشته شود تا در سر فرصت کشور عه هورا بالکانیزه شود و تحت استعمار از ما بهتران قرار داده شود.  

ت

·        جای دیگر باید مسلمان برتر از مسیحی و یا مسیحی برتر از یهودی و یا بودیست برتر از آته ئیست و یا برعکس قلمداد شود و کنیه مذهبی در سینه ها به جوش آید.

·        غافل از اینکه  میان زن و مرد، ترک و فارس و کرد و بلوچ و مسلمان و یهودی و مسیحی و بودیست و آته ئیست تفاوتی وجود ندارد.

·         برابری انسان ها از زن و مرد، ترک و کرد و فارس و مسلمان و ارمنی و یهودی و آته ئیست امری واقعی و عینی است و نه ادعای این و آن.

·        هر کار نیک و بد که از دست مرد و مسلمان و غیره بر می آید، از دست زن و ارمنی و یهودی و آته ئیست هم برمی آید.  

پایان