قرآن کریم از دیدی دیگر (سوره الأنفال ) (۶۰۳)

 ویرایش و تحلیل

از

فریدون ابراهیمی

 

﴿فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِم مَّنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ﴾

[ الأنفال: ۵۷]

پس اگر آنها را در جنگ بيابى پراكنده‌شان ساز تا پيروانشان نيز پراكنده شوند، باشد كه عبرت گيرند.

 

کریم 

در این آیه،  نحوه مبارزه مسلمین با کافرین را تعیین می کند:

پراکنده سازی کفار.

اما منظور کریم نه کفار به طور کلی، بلکه سران کفار است که پیروانی دارند.

پیش شرط پراکنده سازی توده کافر، پراکنده سازی سران آنها ست.

ابن به معنی تفرقه افکندن (فرافکنی) میان سران کفار است.

فرافکنی اما چه ربطی به عیرت گیری دارد؟

﴿وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوْمٍ خِيَانَةً فَانبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَىٰ سَوَاءٍ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ﴾
[ الأنفال: ۵۸]

اگر مى‌دانى كه گروهى در پيمان خيانت مى‌ورزند، به آنان اعلام كن كه همانند خودشان عمل خواهى كرد. 

زيرا خدا خائنان را دوست ندارد.

 

کریم 

در این آیه،  مفاهیم پیمان و خیانت را مطرح می سازد.

 

در قاموس کریم، پیمان شکنی به معنی خیانت است و پیمان شکم به معنی خائن.

خدا هم پیمان شکنان و یا خائنان را  دوست ندارد.

این اما مانع آن نمی شود که مسلمین را را دعوت به پیمان شکنی و خیانت بکند.

یعنی

دعوت به مقابله به مثل می کند.

این به معنی بدآموزی مسلمین است.

این به معنی تبدیل مسلمین به مشتی بی پرنسیپ است.

این به معنی  خواند فاتحه ای بر بر اتیک و اخلاق به طور کلی است.

این بدان معنی است که پیمان شکنی و خیانت فی نفسه مذموم و ضد اخلاقی و ضد اجتماعی نیست.

این بدان معنی است که

این بدان معنی است که این بدان معنی است که

پیان شکنی و خیانت بسته به سوبژکت مورد نظر (کتفر و مؤمن) هم می تواند کار خوب و پسندیده و اخلاقی و مثبتی باشد و هم بر عکس، کار بد و ناپسندیده و ضد اخلاقی و منفی ئی.

 پیمان شکنی اما ربطی به خیانت ندارد:

ما با دیالک تیک عهد (پیمان) و وفا به عهد و با دیالک تیک بی وفایی و جفا سر و کار داریم که خود کریم بارها به کار برده است.

جور و جفا و ظلم و ستم در قاموس کریم به معنی عهد شکنی است.

خیانت در دیالک تیک خدمت و خیانت وجود دارد.

 

داد (عدل) برای کریم  در دیالک تیک داد و بیداد (ظلم و ستم) وجود دارد.

ادامه دارد.