۱۳
· اثبات تاریخ و جامعه بنا بر شرایط مادی، بنا بر سیستم نیازمندی ها و بنا بر کار، پیشاپیش در اثر هگل تحت عنوان «فلسفه حقوقی» انجام یافته است.
۱۴
· مارکس و انگلس و لنین همان را تا انتقاد از اقتصاد سیاسی توسعه و تکامل می بخشند.
۱۵
· دعوت به اخلاق، دعوت به ایمان آوردن به ایده خلاق، دعوت به موضعگیری ایدئال، منشاء خود را در فلسفه کانت دارد.
۱۶
· آموزگار اکتبر سرخ از این حقیقت امر بی خبر نبوده است.
۱۷
· بیهوده نیست که او به مبارزه ای شورانگیز بر ضد کانتیانیسم رایج در میان مارکسیست ها برمی خیزد و فلاسفه جوان اتحاد شوروی را به مطالعه دقیق آثار هگل فرا می خواند.
۱۸
· اگر به زبان آدورنو بگوییم، اینجا تفاوت از جزء است تا کل.
۱۹
· اینجا هدف تغییر مناسبات است، تا انسان ها شرایط زندگی بهتری را داشته باشند و در نتیجه شرایط بهتر زیست به رفتار بهتر قادر باشند.
۲۰
· آنجا هدف این است که انسان ها اصلاح شوند تا مناسبات موجود تحمل پذیر گردند.
۲۱
· پایان دادن به مناسبات مبتنی بر بهره کشی و بیداد، بردگی و بربریت را انقلاب می گویند.
۲۲
· اصلاح انسان ها و «همکاری اجتماعی» (میان طبقاتی اجتماعی) به جای بهره کشی انسان از انسان، تا زمانی که قوانین انباشت سرمایه، افزایش بی وقفه سود را تضمین می کنند، آرزوی صوری دلکشی بیش نیست.
۲۳
· به قول برتولت برشت:
«ما هم دوست داریم، خوب باشیم تا خشن.
مناسبات اما خشن اند تا خوب!»
ادامه دارد.
هیچ نظری موجود نیست:
ارسال یک نظر