پروفسور وینفرید شرودر
پروفسور دکتر کارل هاینتس بارک
برگردان
ب
توماس هوبس
توماس هوبس
(۱۵۸۸ ـ ۱۶۷۹)
ریاضی دان،
دولت ـ تئوریسین
فیلسوف انگلیسی در
عصر جدید آغازین
کتاب معروف او «هیولا» نام دارد.
۱
· توماس هوبس در حین انقلاب انگلیس آموزه بیکن را تکامل می بخشد.
۲
· توماس هوبس «آموزه بیکن را سیستماتیزه (منظم) می کند، ولی به اثبات دقیقتر اصل اساسی او راجع به منشاء شناخت و ایده ها (یعنی جهان حسی) اقدام نمی کند.»
۳
· او اما در عین حال «پیشداوری های ته ئیستی ماتریالیسم بیکن را از بین می برد.»
· (مارکس و انگلس، «کلیات»، جلد ۲۲، ص ۲۹۴)
۴
· توماس هوبس تفاوتگذاری بیکن میان روح حسی فانی و روح عقلی ابدی با منشاء الهی را دور می اندازد و خواهان طرد کامل تئولوژی از فلسفه می شود.
۵
· به نظر توماس هوبس موضوع فلسفه از اجسامی تشکیل می یابد که تشکیل شان قابل فهم باشد و به طور عقلی قابل بازسازی باشند.
۶
· از این رو توماس هوبس فلسفه را آموزه (نعلیمات) اجسام نیز می نامد.
۷
· توماس هوبس میان اجسام طبیعی و مصنوعی تفاوت قائل می شود:
الف
· به نظر او دولت که با قراردادها و موافقت نامه های انسانی تشکیل می یابد، یک جسم مصنوعی است.
ب
· بر این مبنا ست که او فلسفه را به طبیعت ـ فلسفه و دولت ـ فلسفه (شهروندی) تقسیم بندی می کند.
۸
· خطوط اصلی فلسفه هوبس به شرح زیرند:
الف
· ماتریالیسم یونیورسال در آموزه اجسام
ب
· آنتروپولوژی ناتورالیستی
پ
· ایدئال دولتی خودمختاری مطلق.
۹
· هوبس با آثار زیرین خود که به مسائل مربوط به جامعه و دولت اختصاص دارند، مرحله نوینی را در توسعه تئوری حقوق طبیعی بنیانگذاری می کند:
الف
· علل اولیه حقوق طبیعی و دولتی (۱۶۴۰)
ب
· در باره شهروندان (۱۶۴۲)
پ
· هیولا (۱۶۸۱)
۱۰
· خودویژگی دولت ـ تئوری هوبس در این نظر است که غریزه حفظ نفس هر فرد در وضع طبیعی، جنگ همه علیه همه را ایجاب می کند و تنها از طریق برقراری نظام جامعتی ئی که در آن دولت نماینده خواست های همه مردم باشد و قدرت مافوق همه را داشته باشد، می تواند وضع مبتنی بر حق و صلح برقرار شود.
۱۱
· در جامعه ـ تئوری و دولت ـ تئوری هوبس نه تنها شهروندان به مثابه بنیانگذار جامعه و دولت برجسته می شوند و فونکسیون دولت به طور عقلائی تعیین می شود، بلکه علاوه بر آن، همزمان تئوری تئولوژیکی دولت دور انداخته می شود.
ادامه دارد.
هیچ نظری موجود نیست:
ارسال یک نظر