هستی (حضور، دازاین) (۲) (بخش آخر)

پروفسور دکتر مانفرد بور

پروفسور دکتر الفرد کوزینگ

برگردان

 شین میم شین

  

۱۶

·      مفهوم هستی در اگزیستانسیالیسم معنی دیگری پیدا می کند.

۱۷

·      اگزیستانسیالیسم هستی را تنها شامل حال انسان می داند.

۱۸

·      به نظر اگزیستانسیالیسم، هستی ماقبل انسانی و ماورای انسانی را تنها می توان به مثابه آنچه که در دسترس صرف قرار دارد، تلقی کرد و بس.

۱۹

·      هدف از این تفاوت گذاری عبارت است از اینکه در میان کلیه موجودات زنده تنها انسان است که می تواند به وجود خود آگاه باشد و امکان وقوف به ضرورت های وجود را دارد که به برکت آن به آزادی دست می یابد.

۲۰

·      البته نباید تصور کرد که گویا اگزیستانسیالیسم مضمون کلام هگل را تقبل کرده است که «آزادی درک ضرورت است!»

۲۱

·      اگزیستانسیالیسم برای به کرسی نشاندن ادعای خود مبنی بر این که انسان قادر به اتخاذ تصمیم دلبخواهی ـ سوبژکتیو است، انسان را برتر از وجود قرار می دهد:

۲۲

مارتین هایدگر

(۱۸۸۹ ـ ۱۹۷۶)

فیلسوف آلمانی

 در

 سنت فنومنولوژی هاسرل، فلسفه حیات ویلهلم دیلتی، اگزیستانسیالیسم کیرکگارد

منتقد فلسفه غرب

نماینده توسعه درک جدیدی از انسان و جهان

از ایدئولوگ های سینه چاک فاشیسم آلمان

·      مارتین هایدگر می نویسد:

·      «علوم به مثابه رفتارها، نحوه وجود این موجود (انسان) را دارند.

·      این موجود را ما به طرز ترمینولوژیکی (اصطلاح شناسی)، هستی می نامیم.

·      هستی در وجود آن (انسان) به نحوی از انحاء و به درجه ای از صراحت به خودشناسی نایل می آید.

·      ویژگی این موجود عبارت از این است که او به برکت وجود خود به وجود واقف است.

·      فهم وجود، خودتعین وجود (تعین وجود توسط خویشتن خویش) است.

·      هستی همواره خود به برکت هستی خویش، به برکت امکان خویشتن خویش است که می تواند خود باشد و یا نباشد.

·      این امکانات را هستی یا خود انتخاب کرده است و یا خود به این امکانات منتقل شده است و یا خود در این امکانات رشد و نمو کرده است.»

·      (مارتین هایگر، «وجود و زمان»، ص ۱۱)

۲۳

کارل یاسپرس  

(۱۸۸۳ ـ ۱۹۶۹)

روانکاو و فیلسوف آلمانی

نماینده فلسفه حیات

 که

 با

اگزیستانسیالیسم سارتر

تفاوت های جدی داشت.

موضوعات آثار فلسفی او:

 فلسفه مذهب و فلسفه اینتلکتوئال (روشنفکری)

·      و یا به قول کارل یاسپرس:

·      «از آنجا که هستی، شعور (روح، ضمیر) است و من به مثابه شعور وجود دارم، پس برای من چیزها فقط به مثابه اشیاء شعور وجود دارند.»

·      و « در هستی، تنها انتخاب میان فروکش بی هیجان هستی و تحقق هیجان آلود بی فرجام هستی در ذهنیت و عینیت وجود دارد.»

·      (کارل یاسپرس، «فلسفه»، ۱، جلد ۷، ص ۳۴۹)

۲۴

·      استنباط ایدئالیستی ـ ذهنی اگزیستانسیالیسم از هستی با معارف حاصل از طبیعت و تاریخ در تضاد قرار دارد و از نظر علمی و فلسفی باطل است.

·      مراجعه کنید به اگزیستانس، وجود.

پایان