به قلم
چائو هسیو چن
ترجمه به آلمانی از متن امریکایی
هانس کریستیان مایسر
(۲۰۰۵)
برگردان به فارسی و تحلیل مارکسیستی
شین میم شین
برای بررسی جهان بینی و متد فکری کنفوسیوس و طلابش نظری بر انتقادات اجتماعی جوانک می اندازیم:
۱۵
دید که چگونه کسانی دار و ندار خود را فدای لذتی زودگذر کرده اند.
کنفوسیوس و طلابش از دیالک تیک هستی خبر ندارند.
به همین دلیل در سطح پدیده ها پرسه می زنند.
مثلا در این مشاهده خود دیالک تیک غریزه و عقل را نمی بینند.
غریزه قدر قدرت تر و حیاتی تر و مهمتر از عقل است.
لذات غریزی همگی موقتی و زودگذرند.
ولی در عین حال چه بسا برای بقای بشر ضروری اند.
مثال:
دیالک تیک جذب و دفع (خوردن و نوشیدن و دفع ادرار و مدفوع) یکی از حیاتی ترین دیالک تیک های موجودات به طور کلی است.
گاهی جرعه ابی و لقمه نانی ارزشمندتر از تلی از طلا ست.
یعنی
می توان تمامی ثروت خود را با کوزه آبی و لقمه نانی معاوضه و مبادله کرد و از مرگ حتمی نجات یافت.
ارزشمندتر از حیات (زندگی) چیزی وجود ندارد.
یکی از مهمترین کشفیات مارکس تز معروف درک ماتریالیستی تاریخ است.
رفع حوایج حیاتی، مثلا خوراک و پوشالک و بهداشت و مسکن و غیره
بر رفع حوایج فکری و روحی و روانی تقدم دارد.
درک کنفوسیوس و طلابش از تاریخ (جامعه)، نبات و جانور و بشر
درکی ایدئآلیستی است.
درکی وارونه و پا در هوا ست.
درک ایدئالیستی تاریخ
https://mimhadgarie.blogfa.com/post/15917
پایان
درک ماتریالیستی تاریخ
https://mimhadgarie.blogfa.com/post/15921
پایان
ادامه دارد.
هیچ نظری موجود نیست:
ارسال یک نظر