تاریخ اتیک
(تاریخ اخلاق)
اخلاق و حاکمیت
تشکیل اخلاق
بودو گاسمن
(Hertzstrasse 39
30827 Garbsen)
Zeitschrift für materialistische Ethik
برگردان
شین میم شین
۱
عرف و عادات و آداب و رسوم (زیته) در جامعه نجابتی
۱
اخلاق
به لحاظ تاریخی
پدیده ای دیرین در همزیستی انسان ها ست.
۲
در قاموس آنتروپولوژی (علم تکوین بشر) توسعه بشری با غرایز مخدوش گشته در روند تکامل قادر به بقا در طبیعت می شود.
۳
ظاهرا در مخالفت با آنتروپولوژی باید گفت که بشر به مدد فهم کم یا بیش توسعه یافته خود قادر به بقا در طبیعت بوده است.
۴
از این رو بشر روابط خود را نه با کلیشه های بیولوژیکی (کلیشه های مبتنی بر علم زیست شناسی)، بلکه با فرهنگ تنظیم کرده است.
۵
بنابرین بشر می بایستی پس از ترک عالم حیوانی، اخلاقمند باشد.
۶
این ادعا اما ادعای اشتباهی است.
۷
اگرچه به مدد زبان به می توان شیوه رفتار به میراث مانده را در فرهنگ های آغازین اثبات کرد.
۸
مثلا جوامع پریمیتو (عهد بوقی) نامعاصر تا قرن ۲۰ قادر به بقا بوده اند.
۹
اما چنین الگوهای رفتاری جوامعی که به لحاظ زبانی نام برده می شوند، هنوز اخلاق نیستند که به مثابه «بایدهای» یک واقعیت باشند.
واقعیتی که همیشه با «بایدها» مطابقت ندارد.
در غیر اینصورت بشر به فرامین (اخلاقی) نیازی نمی یافت.
فرامینی که باید به مثابه «بایدها» بر ضد آنها صادر شوند.
فرامینی که ضمنا برای پیشبردشان با اجبار (تنبیه) معینی همراهند.
۱۰
تشکیل اتمولوژیکی (ریشه زبانی شناسی) مفاهیم اتیک و مورال (اخلاق)، (آنچه که ما به عنوان اخلاق از آنتیک (جهان باستان کلاسیک) می فهمیم)، دال بر نو بودن آنها ست.
۱۱
مفاهیم اتیک و مورال (اخلاق) هر دو از آغاز نشانگر عرف و عادات و آداب و رسوم بوده اند که به مثابه موضوع باید بازتاب (تفکر) فلسفی بیابند.
۱۲
سیسِرون
(زاده ۱۰۶ پیش از میلاد - درگذشته ۴۳ پیش از میلاد)
خطیب، سیاستمدار و فیلسوف معروف جمهوری روم.
او در طول بحرانهای سیاسی که منجر به تأسیس امپراتوری روم شد، سعی در حفظ اصول مردم داری داشت.
نوشتههای گسترده او شامل رسالههایی دربارهٔ بلاغت، فلسفه و سیاست است و او را یکی از بزرگترین سخنوران و سبکنویسان نثر روم میدانند.
او از یک خانواده شهرنشین ثروتمند از راسته
سوارکاری روم بود و در سال ۶۳ قبل از میلاد به عنوان کنسول خدمت کرد.
۱۲
معنی اخلاق که ییانکر هنجارهای رفتاری است، برای اولین بار از زمان سیسرون به تدریج پیشبرد کسب کرده است.
هنجارهای رفتاری ئی که باید در واقعیت اجتماعی نقش تنظیمگرانه داشته باشند.
(واژه نامه تاریخی فلسفه، جلد ۳، ص ۱۴۹)
ادامه دارد.
هیچ نظری موجود نیست:
ارسال یک نظر