انتقاداتی از هانا آرندت
مشخصیت کاذب فنومنولوژیکی و نیهلیسم اخلاقی
گاربزن
سال ۲۰۲۰
نشر انجمن دیالک تیک
(انجمن پیشبرد تقکر دیالک تیکی)
(Hertzstrasse 39
30827 Garbsen)
Zeitschrift für materialistische Ethik
برگردان
شین میم شین
۳
شر (بدی، بد) و اخلاق
۳۷
اگر افکار هانا آرندت را پیگیرانه دنبال کنیم، به این نتیجه می رسیم که آدم باید نخست مرتکب کار بدی شود، تا بعدها بتواند عمل بد خود را به یاد آورد و توبه کند.
۳۸
پیش شرط شناخت، احساس گناه و احساس پشیمانی، تداوم معین شعور فرد است.
آنچه که شخصیت ثابت معین و یا شخص نامیده می شود.
۳۹
«مزاحم در مورد تبهکاران نازی به ویژه این بود که آنها عمدا از کلیه خصوصیات شخصی خود صرفنظر می کردند.
انگاردیگر کسی باقی نمی ماند تا بتواند آنها را تنبیه کند و یا مورد عفو و بخشش قرار دهد.
آنها مرتب اعلام می کردند که هرگز کار بدی به ابتکار خود انجام نداده اند.
(یعنی
فاقد اراده آزاد بوده اند.
چنین چیزی از دید نیچه محال است.
مترجم)
اعلام می کردند که خودشان هرگز نیت خوبی و یا بدی نداشته اند و تنها کاری که کرده اند، اجرای فرامین فرماندهان بوده است.
به عبارت دیگر:
بزرگترین عمل بد مرتکب شده، عمل بدی است که توسط هیچکسی انجام نیافته است.
این بدان معنی است که موجودات انسانی از شخص بودن خویشتن پرهیز می ورزند.»
(هانا ارندت، «راجع به شر»، ص ۱۰۱)
۴۰
این نظر هانا آرندت البته هم با قدرت ـ فن (قدرت ـ تکنیک) اصل رهبری در تضاد است
(مراجعه کنید به توتالیتاریسم)
و
هم با شخصیت حقیقی ایشمن.
۴۱
پیش شرط شخص بودن، داشتن اراده آزاد است.
هانا آرندت اما به انکار آن دست می زند و بدین طریق مفاهیم اخلاقی خود از قبیل «احساس مسئولیت»، «احساس گناه» و «احساس پشیمانی» را به گور می سپارد.
۴۲
از آنجا که هانا آرندت مسائل اخلاقی را به مسائل پسیکولوژیکی (روانی) تقلیل می بخشد، (یعنی مسائل اخلاقی را به سطح مسائل روانی تنزل می دهد)، به همین دلیل هم نمی تواند اراده آزادی را بپذیرد.
۴۳
برای اینکه داشتن اراده آزاد را نمی توان به طرز تجربی و یا فنومنولوژیکی اثبات کرد.
برای اینکه اراده آزاد چیزی فکری است.
۴۴
ضمنا به این دلیل اراده آزاد نمی تواند برای هانا آرندت وجود داشته باشد که آن به مثابه توان مستقل روح باید بتواند میان تمایل شدید و اصل عقل یکی را انتخاب کند.
اما برای فنومنولوگی از قبیل هانا آرندت، اصل عقلی اصلا وجود ندارد.
(مراجعه کنید به عناصر ایراسیونال (ضد عقلی) برای هانا آرندت)
۴۵
بنا بر امپیریسم سنسوئالیستی (تجربه گرایی مبتنی بر حسگرایی) نیچه که مورد قبول هانا آرندت است،
«دو فرضیه وجود دارد:
۱
فرضیه علم که بنا بر آن اراده ای وجود ندارد.
۲
فرضیه فهم (عقل) سالم بشری عام که بنا بر آن، اراده آزاد وجود دارد.
۴۶
«فرضیه فهم (عقل) سالم بشری عام
احساس مسلطی است که ما نمی توانیم خود را از چنگش رها سازیم.
حتی اگر صحت فرضیه (علم، هانا آرندت)، اثبات شده باشد.
۴۷
به عبارت دیگر:
در لحظه ای که ما شروع به عمل می کنیم، می پذیریم که ما آزادیم.
بی اعتنا به اینکه آن منطبق با حقیقت است و یا نیست.»
(هانا ارندت، «راجع به شر»، ص ۱۲۶)
ادامه دارد.
هیچ نظری موجود نیست:
ارسال یک نظر