قرآن کریم از دیدی دیگر (سوره الأعراف ) (۵۱۶)

 

ویرایش و تحلیل

از

فریدون ابراهیمی

﴿وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ الرِّجْزُ قَالُوا يَا مُوسَى ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِندَكَ ۖ لَئِن كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَلَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِي إِسْرَائِيلَ﴾
[ الأعراف:۱۳۴ ]

و چون عذاب بر آنها فرود آمد، گفتند:

 اى موسى، بدان عهدى كه خدا را با تو هست او را بخوان، كه اگر اين عذاب از ما دور كنى به تو ايمان مى‌آوريم و بنى‌اسرائيل را با تو مى‌فرستيم.

﴿فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُمُ الرِّجْزَ إِلَىٰ أَجَلٍ هُم بَالِغُوهُ إِذَا هُمْ يَنكُثُونَ﴾
[ الأعراف: ۱۳۵]

چون تا آن زمان كه قرار نهاده بودند عذاب را از آنها دور كرديم، پيمان خود را شكستند.

﴿فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ﴾
[ الأعراف: ۱۳۶]

پس، از ايشان انتقام گرفتيم و در دريا غرقشان كرديم. زيرا آيات ما را دروغ مى‌انگاشتند و از آنها غفلت مى‌ورزيدند.

 

کریم

در این آیات، از مؤثریت بلایای آسمانی و تنبه قوم برده دار فرعون و  قبول لفظی آزاد سازی بردگان خود (قوم بنی اسرائیل) پرده برمی دارد.

حضرت موسی به نمایندگی از سوی الله برای شان مهلت تعیین می کند.

آزاد کردن بردگان خود اما شبیه دور افکندن وسایل تولید خویش است و کار آسانی نیست.

به همین دلیل

به عهد و وعده خود وفا نمی کنند و الله بلایای جدیدی نازل می کند.

بلایای مورد نظر حضرت موسی

علل طبیعی داشته اند و نه ماورای طبیعی 

و

علوم طبیعی به کشف دلایل عینی آنها نایل آمده است.

﴿وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا ۖ وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَىٰ عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا ۖ وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ﴾
[ الأعراف: ۱۳۷]

و به آن مردمى كه به ناتوانى افتاده بودند، شرق و غرب آن سرزمين را كه بركت داده بوديم به ميراث داديم، و وعده نيكويى كه پروردگار تو به بنى‌اسرائيل داده بود بدان سبب كه شكيبايى ورزيده بودند، به كمال رسيد و هر چه را فرعون و قومش مى‌ساختند و كاخهايى را كه برمى‌افراشتند ويران كرديم.

 

کریم

در این آیه، دیالک تیک اجر و زجر را به صورت دیالک تیک اجر مادی (اراضی کشت و زرع) و زجر مادی (تخریب کاخ های قوم فرعون) بسط و تعمیم می دهد.

 

ادامه دارد.