قرآن کریم از دیدی دیگر (77)

ویرایش و تحلیل از

فریدون ابراهیمی

سوره بقره

آیه (١٥٦)  

الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ

آنها كه هر گاه مصيبتى به ايشان مى ‏رسد،

مى ‏گويند:

«ما از آن خدائيم  و به سوى او باز مى‏گرديم!»  

·        این آیه را فقط در پیوند با آیه قبلی می توان درک کرد:  

قطعا همه شما را با چيزى از ترس، گرسنگى

و كاهش در مال ها و جان ها و ميوه‏ ها،

آزمايش مى ‏كنيم

 و بشارت ده به استقامت ‏كنندگان!  

1

آنها كه هر گاه مصيبتى به ايشان مى ‏رسد،

مى ‏گويند:

«ما از آن خدائيم  و به سوى او باز مى‏ گرديم!»  

·        مؤمنین مقاوم، پس از اصابت مصیبتی بر آنان، می گویند:

·        منشاء و مقصد ما خدا ست.

·        مؤمنین واقعا هم کماکان پس از مرگ هر عزیزی می گویند:

إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ

·        اما منظور خدا و یا رسول خدا از این آیه چیست؟

·        مگر انسان ها از خدا نشئت گرفته اند؟

·        مگر خدا در گورهای گورستان است که انسان ها پس از مرگ به سویش بروند؟

2

إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ

·        انسان ـ حتی بنا بر آیات همین قرآن کریم و یا هر کس دیگر ـ منشاء مادی و خاکی دارد.

·        حضرت جبرئیل به فرمان خدا، کاهگل درست کرده و تندیس حوا و آدم را ساخته است.

·        تنها کاری که خدا کرده، در دهن آندو تندیس، فوت کرده است و بعد هارت و پورت سر داده است و به تعریف و تمجید و تجلیل از خویشتن خویش پرداخته است.

·        از این مسئله اما نمی توان به این نتیجه رسید که بشریت از خدا آمده است.

3

إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ

·        منظور خدا و یا رسول خدا این است که آدمیت آدم ها بسته به فوت خدا بوده است.

·        اگر خدا فوت نکرده بود، تندیس خاکی روحمند نمی گردید.

·        بنابرین، آدم ها آدمیت خود را مدیون فوت خدا هستند.

·        پس آدمیان منشاء الهی دارند.

·        اگر کسی افسانه آفرینش را با تکیه بر قوانین علوم تجربی و عقل اندیشنده رد کند، منشاء الهی ادعائی خدا و رسول خدا هم زیر علامت سؤال قرار می گیرد.

·        امروزه شاید خود اجامر مذهبی از واتیکان تا جماران هم به این جفنگ فن جبرئیل و فوت خدا باور نداشته باشند.

4

إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ

·        دلیل رجعت آدمیان به خدا این است که عزرائیل علیه السلام مأمور الهی است.

·        چیزی از جنس اجامر جماران است که تخصصش قبض روح آدمیان است.

·        منظور از روح، همان فوت الهی است که در دهان حوا و آدم وارد شده است.

·        عزرائیل به ترفند و فن و فوتی همان فوت را از آدمیان قبض می کند و به خدا پس می دهد.

·        به همین دلیل خدا و یا رسول خدا مدعی اند که آدمیان پس از قبض روح، تندیس تن شان به گور سپرده می شود، ولی روح اندام شان به خدا پس داده می شود.

·        بنابرین، آدمیان به خدا برمی گردند.

5

إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ

·        بنا بر این آیه، حیات بشری در داد و ستد فوتی و یا روحی خلاصه می شود.

·        نه پیدایش و رشد و زوالی

·        نه تغییرات کمی و تحولات کیفی ئی.

·        همیشه همانی همه چیز از جماد تا نبات، از جانور تا انسان

·        تا دلت بخواهد خرافه

·        حتی در دهه دوم قرن بیست ویکم

6

إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ

·        این آیه قرآن کریم، حاوی افیون است.

·        این آیه به مؤمنین تسکین روحی و روانی اعطا می کند.

·        این آیه قرآن کریم، تحمل مرگ عزیزان خویش را توجیه تئولوژیکی و تسهیل می کند.

·        این آیه حاوی چیزی از جنس مسکن و تریاک است.

ادامه دارد.