نئوتومیسم (۸) (بخش آخر)

 پروفسور دکتر هاینتس پپرله

برگردان

 شین میم شین

  

 

۸۶

·      یکی از وظایف مهم نئوتومیسم در حال حاضر عبارت است از حلاجی تغییرات ژرف در کاتولیسیسم که از زمان روی کار آمدن ژوهانس بیست و سوم  و سیاست او صورت گرفته اند و در اسناد اجلاس دوم واتیکان جمعبندی شده اند.

۸۷

·      این تغییرات که تحت فشار توسعه اجتماعی پیشرونده، نفوذ روزافزون سیستم جهانی سوسیالیستی و فروپاشی کلنیالیسم (سیستم استعمار) ناگزیر بوده اند، مسائل فلسفی را به طرق مختلف تحت تأثیر قرار می دهند و نئوتومیست ها باید مورد حلاجی شان قرار داده و با تعلیمات خود تطبیق دهند.

۸۸

·      در نئوتومیسم نه تنها مسائل مربوط  به تعلیمات اجتماعی، بلکه همچنین مسائل عامتری مورد بحث قرار می گیرند، مثلا بحث پیرامون آموزه توسعه

۸۹

·      در عرصه تعلیمات اجتماعی به ویژه  سه مسئله زیر حاکی از گشتاورهای نوین اند و به معنی  تغییر در تعلیمات سابق محسوب می شوند:

الف

·      مسئله اول به مالکیت خصوصی مربوط می شود.

·      پس از آنکه پاپ پل ششم دررساله اش برای اولین بار تأکید کرد که مالکیت خصوصی «برای هیچکس حق بی چون و چرا و بی حد و مرز محسوب نمی شود» و سلب مالکیت مجاز اعلام شده و شرایط لازم برای آن نیز تعیین شده اند.

ب

·      مسئله دوم که از اهمیت خاصی برخوردار است، به موضعگیری کلیسا بعد از روی کار آمدن ژوهانس بیست و سوم مربوط می شود که دیگر از سازمان کورپوراتیو (واحد) جامعه سخن گفته نمی شود.

·      این امر حاکی از آن است که به احتمال قوی اندیشه نظام مبتنی بر کاست حرفه ای به طور  مسکوت پس گرفته شده است.

پ

·      مسئله سوم اعلام این نکته مهم در اجلاس «کلیسا در جهان کنونی» است که کلیسای کاتولیک «وابسته به هیچ سیستم سیاسی، اقتصادی و اجتماعی خاصی نیست.»

·      بدین طریق قانون اساسی ئی وضع شده است که تا کنون فقط در محافل مدرنیستی و کاتولیکی چپ مقبولیت داشت.

·      مراجعه کنید به مدرنیسم

۹۰

·      سلسله نظرات نوین دیگری از قبیل دفاع از صلح و خلع سلاح، تأیید حق شرکت در تصمیمگیری ها، حق اعتصاب و همکاری با غیر مذهبی ها گشتاورهای توسعه مثبتی اند.

·      اگرچه قوانین اساسی جهان بینانه با این تغییرات همچنان دست نخورده می مانند.

·      مراجعه کنید به تومیسم، نئواسکولاستیک، فلسفه کاتولیکی، انسیکلیکا (رساله های پاپ ها)

پایان

-->